زُعْرُورَةٌ ، تكون حمراء وربما كانت صفراء ، له نَوًى صُلْبٌ مستدير .
وقال أَبو عمرو : النُّلْكُ الزُّعْرُورُ ؛ قال ابن دريد : لا تعرفه العرب وفي التهذيب : الزُّعْرُورُ شجرة الدُّبِّ .
وزَعْوَرٌ : اسم .
والزَّعْرَاءُ : موضع .
وزَعْرٌ ، بسكون العين المهملة : موضع بالحجاز .
زعبر : الزَّعْبَرِيُّ : ضَرْبٌ من السهام .
زعفر : الزَّعْفَرَانُ : هذا الصِّبْغُ المعروف ، وهو من الطِّيب .
وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه نهى أَن يَتَزَعْفَرَ الرجلُ ، وجمعه بعضهم وإِن كان جنساً فقال جمعه زَعافِيرُ .
الجوهري : جمعه زَعافِرُ مثل تَرْجُمانٍ وتَراجِمَ وصَحْصَحانٍ وصَحَاصِحَ .
وزَعْفَرْتُ الثوبَ : صبغته .
ويقال للفَالوذِ : المُلَوَّصُ والمُزَعْزَعُ والمُزَعْفَرُ .
والزعفرانُ : فرس عُمير بن الحُبَابِ .
والمُزَعْفَرُ : الأَسَدُ الوَرْدُ لأَنه وَرْدُ اللَّوْنِ ، وقيل : لما عليه من أَثر الدم .
والزَّعافِرُ : حَيٌّ من سعد العشيرة .
زغر : زَغَرَ الشيءَ يَزْغَرُه زَغْراً : اقْتَضَبَه ( 1 ) .
والزَّغْرُ : الكَثْرَةُ ؛ قال الهذلي :
بل قد أَتانِي ناصِحٌ عن كاشِح ، * بِعَدَاوَةٍ ظَهَرَتْ ، وزَغْرِ أَقاولِ
أَراد أَقاويل ، حذف الياء للضرورة .
وزَغْرُ كل شيء : كثرته والإِفْراطُ فيه .
وزَغَرَت دِجْلَةُ : مَدَّتْ كَزَخَرَتْ ؛ عن اللحياني .
وزُغَرُ : اسم رجل .
وزُغَرُ : قرية بمشارف الشام .
وعَيْنُ زُغَرَ : موضع بالشام ؛ وأَما قول أَبي دُوادٍ :
كَكِتابَة الزُّغَرِيّ ، غَشَّاها * من الذَّهَبِ الدُّلامِصْ
فإِن ابن دريد قال : لا أَدري إِلى أَي شيء نسبه .
وفي التهذيب : وإِياها عنى أَبو دواد يعني القرية بمشارف الشام ؛ قال : وقيل زُغَرُ اسم بنت لوط نزلت بهذه القرية فسميت باسمها .
وفي حديث الدجال : أَخْبِرُوني عن عَيْنِ زُغَرَ هل فيها ماء ؟ قالوا : نعم ؛ زُغَرُ بوزن صُرَد عين بالشام من أَرض البلقاء ، وقيل : هو اسم لها ، وقيل : اسم امرأَة نسبت إِليها .
وفي حديث عليّ ، كرم الله تعالى وجهه : ثم يكون بعد هذا غَرَقٌ من زُغَرَ ؛ وسياق الحديث يشير إِلى أَنها عين في أَرض البصرة ؛ قال ابن الأَثير : ولعلها غير الأُولى ، فأَما زُعْرٌ ، بسكون العين المهملة ، فموضع بالحجاز .
زغبر : الزَّغْبَرُ : جميع كل شيء .
أَخَذَ الشيءَ بِزَغْبَرِه أَي أَخذه كله ولم يدع منه شيئاً ، وكذلك بِزَوْبَرِه وبِزَابَرِه .
وزَغْبَرٌ : ضرب من السباع ؛ حكاه ابن دريد قال : ولا أَحقه .
قال أَبو حنيفة : الزَّغْبَرُ والزِّغْبَرُ جميعاً المَرْوُ الدِّقاقُ الوَرَقِ . . . ( 2 ) .
أَهو الذي يقال له مَرْوُ ماحُوز أَو غيره ، ومنهم من يقال : هو الزَّبْغَرُ ، بفتح الزاي وتقديم الباء على الغين .
أَبو زيد : زِبْئِرُ الثوب وزِغْبِرُه .
زفر : الزَّفْرُ والزَّفِيرُ : أَن يملأَ الرجل صدره غمّاً ثم هو يَزْفِرُ به ، والشهيق ( 3 ) .
النفس ثم يرمي به .
ابن سيده : زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْراً وزَفِيراً أَخرج نَفَسَه بعد مَدَّه ، وإِزْفِيرٌ إِفْعَيلٌ منه .
والزَّفْرَةُ والزُّفْرَةُ : التَّنَفُّسُ .
الليث : وفي التنزيل العزيز : لهم فيها زَفِيرٌ وشَهِيقٌ ؛ الزفير : أَول نَهيق الحمار وشِبْهِه ، والشَّهِيقُ :
هامش
( 1 ) قوله : [ اقتضبه ] في القاموس : اغتصبه . قال شارحه : في بعض النسخ اقتضبه . وهو غلط .
( 2 ) كذا بياض بالأَصل .
( 3 ) قوله : [ والشهيق إِلخ ] كذا بالأَصل ولعل هنا سقطاً .