وحكى اللحياني : زُحِرَ الرجلُ على صيغة فعل ما لم يسمَّ فاعله من الزَّحِير ، فهو مَزْحُورٌ ، وهو يَتَزَحَّرُ بماله شُحّاً كأَنه يَئِنُّ ويَتَشَدَّدُ .
ورجل زُحَرٌ وزَحْرانُ وزَحَّارٌ : بخيل يَئِنُّ عند السؤال ؛ عن اللحياني ، فأَما قوله :
أَراكَ جَمَعْتَ مَسْأَلَةً وحِرْصاً ، * وعند الفَقْرِ زَحَّاراً أُنَانَا
فإِنه أَراد زَحِيراً فوضع الاسم موضع المصدر ، كما قال : عائذاً بالله من شَرِّها ؛ حكاه سيبويه وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً به على زَحَّار ، ولم يعلله ولم يذكر ما أَراد به ونسبه إِلى بعض كلب وقال : أَنشده الفرّاء ؛ قال ابن بري : البيت للمغيرة بن حَبْنَاءَ يخاطب أَخاه صَخْراً وكنية صخر أَبو ليلى ، وقبله :
بَلَوْنا فَضْلَ مالِكَ يا ابْنَ لَيْلَى ، * فلم تَكُ عند عُسْرَتِنا أَخانا
وقال : أُنَاناً مصدر أَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً وأُناناً كَزَحَرَ يَزْحِرُ زَحِيراً وزُحاراً ؛ يقول : بلونا فضل مالك عند حاجتنا إِليه فلم ننتفع به ومع هذا إِنك جمعت مسأَلة الناس والحِرْصَ على ما في أَيديهم وعند ما ينوبك من حق تَزْحَرُ وتَئِنُّ .
والزُّحَارُ : داء يأْخذ البعير فَيَزْحَرُ منه حتى يَنْقَلِبَ سُرْمُه فلا يخرج منه شيء .
والزَّحِيرُ : تقطيعٌ في البطن يُمَشِّي دَماً .
الجوهري : الزَّحِير استطلاقُ البَطْنِ ، وكذلك الزُّحارُ ، بالضم .
وزَحَرَه بالرمح زَحْراً : شَجَّه .
قال ابن دريد : ليس بثَبَتٍ .
وزَحْرٌ : اسم رجل .
زخر : زَخَرَ البَحْرُ يَزْخَرُ زَخْراً وزُخُوراً وتَزَخَّرَ : طَمَا وتَمَّلأَ .
وزَخَرَ الوادِي زَخْراً : مَدَّ جِدّاً وارتفع ، فهو زاخِرٌ .
وفي حديث جابر : فَزَخَرَ البَحْرُ أَي مَدَّ وكَثُرَ ماؤُه وارتفعت أَمواجه .
وزَخَر القومُ : جاشوا لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ ؛ وكذلك زَخَرَتِ الحربُ نفسُها ؛ قال :
إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ لِيَوْمِ عَظِيمَةٍ ، * رأَيتَ بُحُوراً من نُحُورِهِمُ تَطْمُو
وزَخَرَتِ القِدْرُ تَزْخَرُ زَخْراً : جاشَتْ ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت :
فَقُدُوره بِفنائِه ، * للضَّيْفِ ، مُتْرَعَةٌ زَواخِرْ
وعِرْقٌ زاخِرٌ : وافِرٌ ؛ قال الهذلي :
صَنَاعٌ بِإِشْفَاها ، حَصَانٌ بِشَكْرِها ، * جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ ، والعِرْقُ زَاخِرُ
قال الجوهري : معناه يقال إِنها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطبائع ، ويقال : نسبها مرتفع لأَن عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَمِ .
وقال أَبو عبيدة : عِرق فلان زاخر إِذا كان كريماً يَنْمِي .
وزَخَرَ النباتُ : طال ، وإِذا التف النبات وخرج زهره قيل : قد أَخذ زُخاريَّه .
وزَخَرَتْ رِجْلُه زَخْراً : مَدَّتْ ؛ عن كراع .
وكلام زَخْوَرِيُّ : فيه تَكبر وتَوَعُّدٌ ، وقد تَزَخْوَرَ .
ونَبْتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ : تامٌّ رَيَّانُ .
الأَصمعي : إِذا التف العشبُ وأَخرج زَهْرَه قيل : جَنَّ جُنُوناً وقد أَخذ زُخارِيَّه ؛ قال ابن مقبل :
ويَرْتَعِيانِ لَيْلَهُما قَرَاراً ، * سَقَتْه كلُّ مُدْجِنَةٍ هَمُوعِ
زُخارِيَّ النَّباتِ ، كأَنَّ فيه * جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ