وقال ابن الأَعرابي : الذَّفَرُ النَّتْنُ ، ولا يقال في شيء من الطِّيبِ ذَفِرٌ إِلَّا في المسك وحده .
قال ابن سيده : وقد ذكرنا أَن الَّفَر ، بالدال المهملة ، النَّتْنِ خاصة .
والذَّفَرُ : الصُّنَانُ وخُبْثُ الريح ، رجل ذَفِرٌ وأَذْفَرُ وامرأَة ذَفِرَة وذَفْراءُ أَي لهما صُنان وخُبْثُ ريح .
وكَتِيبَة ذَفْرَاءُ أَي أَنها سَهِكَةٌ من الحديد وصَدَئِه ؛ وقال لبيد يصف كتيبة ذات دُرُوع سَهِكَتْ من صَدَإِ الحديد :
فَخْمَةٌ ذَفْرَاءُ ، تُرْتَى بالعُرَى * قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ
عدى ترتى إِلى مفعولين لأَن فيه معنى تُكْسَى ، ويروى دَفْرَاءُ ؛ وقال آخر :
ومُؤَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِه ، * فَتَرَكْتُه ذَفِراً كريح الجَوْرَبِ
وقال الراعي وذكر إِبلاً رعت العُشْبَ وزَهْرَه ، ووَرَدَتْ فَصَدَرَتْ عن الماء ، فكلما صدرت عن الماء نَدِيَتْ جُلُودها وفاحت منها رائحة طيبة ، فيقال لذلك فأْرَةُ الإِبِلِ ، فقال الراعي :
لها فأْرَةٌ ذَفْرَاءُ كلَّ عَشِيَّةٍ ، * كما فَتَقَ الكافُورَ بالمِسْكِ فاتِقُه
وقال ابن أَحمر :
بِهَجْلٍ مِنْ قَسَا ذَفِرِ الخُزَامى ، * تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ به حَنِينَا
أَي ذكيّ ريح الخزامى : طيبها .
والذِّفْرَى من الناس ومن جميع الدواب : من لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نصف القَذَالِ ، وقيل : هو العظم الشاخص خلف الأُذن ، بعضهم يؤنثها وبعضهم ينوّنها إِشعاراً بالإِلحاق ، قال سيبويه : وهي أَقلهما .
الليث : الذِّفْرَى من القفا هو الموضع الذي يَعْرَقُ من البعير خلف الأُذن ، وهما ذِفْرَيانِ من كل شيء .
الجوهري : يقال هذه ذِفْرَى أَسيلة ؛ لا تنوّن لأَن أَلفها للتأْنيث ، وهي مأْخوذة من ذَفَرِ العَرَقِ لأَنها أَوّل ما تَعْرَقُ من البعير .
وفي الحديث : فمسح رأْس البعير وذِفْرَاه ؛ ذِفْرَى البعير : أَصلُ أُذنه ، والذِّفْرَى مؤنثة وأَلفها للتأْنيث أَو للإِلحاق ، ومن العرب من يقول هذه ذِفْرًى فيصرفها كأَنهم يجعلون الأَلف فيها أَصلية ، وكذلك يجمعونها على الذَّفَارَى ، وقال القتيبي : هما ذِفْرَيانِ ؛ والمَقَذَّان وهما أُصول الأُذنين وأَول ما يَعْرَقُ من البعير .
وقال شمر : الذِّفْرَى عظم في أَعلى العنق من الإِنسان عن يمين النقرة وشمالها ، وقيل : الذِّفْرَيانِ الحَيْدَانِ اللذان عن يمين النقرة وشمالها .
والذِّفِرُّ من الإِبل : العظيم الذِّفْرَى ، والأُنثى ذِفِرَّةٌ ، وقيل : الذِّفِرَّةُ النجيبة الغليظة الرقبة .
أَبو عمرو : الذِّفِرُّ العظيم من الإِبل .
أَبو زيد : بعير ذِفِرُّ ، بالكسر مشدد الراء ، أَي عظيم الذِّفْرَى ، وناقة ذِفِرَّةٌ وحمار ذِفِرٌّ وذِفَرٌّ : صلب شديد ، والكسر أَعلى .
والذِّفِرُّ أَيضاً : العظيم الخَلْقِ .
قال الجوهري : الذِّفِرُّ الشاب الطويل التامُّ الجَلْدُ .
واسْتَذْفَرَ بالأَمر : اشتدّ عزمه عليه وصَلُبَ له ؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقَاع :
واسْتَذْفَرُوا بِنَوًى حَذَّاءُ تَقْذِفُهُمْ * إِلى أَقاصي نَواهُمْ ، ساعَةَ انْطَلَقُوا
وذَفِرَ النبت : كثر ؛ عن أَبي حنيفة ، وأَنشد :
في وارِسٍ من النَّجِيلِ قد ذَفِرْ
وقيل لأَبي عمرو بن العلاء : الذِّفْرَى من الذَّفَرِ ؟ قال : نعم ؛ والمِعْزَى من المَعَز ؟ فقال : نعم ؛ بعضهم ينوّنه في النكرة ويجعل أَلفه للإِلحاق بدرهم وهِجْرَعٍ ؛ والجمع ذِفْرَياتٌ وذَفَارَى ، بفتح الراء ،
لسان العرب — صفحة 307
مساهمون: ابن منظور
ص٣٠٧