الدَّيْرِ .
ابن سيده : الدَّيْرُ خان النصارى ؛ وفي التهذيب : دَيْرُ النصارى ، والجمع أَدْيارٌ ، وصاحبه الذي يسكنه ويعمره دَيَّارٌ ودَيْرَانِيٌّ ، نسب على غير قياس .
قال ابن سيده : وإِنما قلنا إِنه من الياء وإِن كان دور أَكْثَرَ وأَوسع لأَن الياء قد تصرفت في جمعه وفي بناء فَعَّالٍ ، ولم نقل إِنها معاقبة لأَن ذلك لو كان لكان حَرِيّاً أَن يسمع في وجه من وجوه تصاريفه .
ابن الأَعرابي : يقال للرجل إِذا رأَس أَصحابه : هو رأْس الدَّيْرِ .
فصل الذال المعجمة
ذأر : ذَئِرَ الرجلُ : فَزِعَ .
وذَئِرَ ذَأَراً ، فهو ذَئِرٌ : غضب ؛ قال عبيد بن الأَبرص :
لما أَتاني عن تَمِيمٍ أَنَّهُمْ * ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ ، وتَغَضَّبُوا
يعني نَفَرُوا من ذلك وأَنكروه ، ويقال : أَنِفوا من ذلك ، ويقال : إِن شُؤونك لَذَئِرَةٌ .
وقد ذَئِرَه أَي كرهه وانصرف عنه .
ابن الأَعرابي : الذَّائِرُ الغضبان .
والذَّائِرُ : النَّفُور .
والذَّائِرُ : الأَنِفُ .
الليث : ذَئِرَ إِذا اغتاظ على عدوّه واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه .
وأَذْأَرَه عليه : أَغْضَبَه وقَلَبَه ؛ أَبو عبيد : ولم يكفه ذلك حتى أَبدله فقال : أَذْرَأَني ، وهو خطأٌ .
أَبو زيد : أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبه إِذْ آراً أَي حَرَّشْتُه وأَولعته به .
وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُه أَي اجْتَرَأَ عليه .
وأَذْأَرَه الشيء : أَلْجَأَه .
وأَذْأَرَه بصاحبه : أَغراه .
وذَئِرَ بذلك الأَمر ذَأْراً : ضَرِيَ به واعتاده .
وذَئِرَتِ المرأَةُ على بعلها ، وهي ذَائِرٌ : نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها .
وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما نهى عن ضرب النساء ذَئِرْنَ على أَزواجهنّ ؛ قال الأَصمعي : أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ ؛ يقال منه : امرأَة ذَئِرٌ على مثال فَعِلٍ .
وفي الصحاح : امرأَة ذَائِرٌ على فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ .
يقال : ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ ، فهي ذَئِرٌ وذائر أَي ناشز ؛ وكذلك الرجل .
وأَذْأَرَه : جَرَّأَه ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ : سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ ؛ يُحْرِضُه : يُسْقِطُه .
وذَاءَرَتِ الناقةُ ، وهي مُذائِرٌ : ساء خُلُقها ، وقيل : هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا يَصْدُقُ حُبُّها .
أَبو عبيد : ذاءَرَتِ الناقةُ على فاعَلَتْ ، فهي مُذائِرٌ إِذا ساء خلقها ، وكذلك المرأَة إِذا نَشَزَتْ ؛ قال الحطيئة : ذارَتْ بأَنفها ، من هذا ، فخففه ، وقيل : التي تَنْفِرُ عن الولد ساعةَ تَضَعُه .
والذِّئارُ : سِرْقِينٌ مختلط بتراب يطلى على أَطْباءِ الناقةِ لئلا يَرْضَعَها الفصيلُ ، وقد ذَأَرَها .
ذبر : الذَّبْرُ : الكتابة مثل الزَّبْرِ .
ذَبَرَ الكتابَ يَذْبُرُه ويَذْبِرُه ذَبْراً وذَبَّرَه ، كلاهما : كتبه ؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذؤيب :
عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَاةِ ، * يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَري
وقيل : نَقَطَه ، وقيل : قرأَه قِراءةً خَفِيَّةً ، وقيل : الذَّبْرُ كل قراءة خفية ؛ كل ذلك بلغة هذيل ؛ قال صخر الغيّ :
فيها كتابٌ ذَبْرٌ لِمُقْتَرِئٍ ، * يَعْرِفُه أَلْبُهُمْ ومَنْ حَشَدُوا
ذَبْرٌ : بَيِّنٌ ، أَراد .
كتاباً مذبوراً فوضع المصدر موضع المفعول .
وأَلْبُهُمْ : من كان هواه معهم ؛