خَمَراً أَي ساتراً بتكاثف شجره ؛ ومنه حديث الدجال : حتى تَنْتَهُوا إِلى جبل الخَمَرِ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى بالفتح ، يعني الشجر الملتف ، وفسر في الحديث أَنه جبل بيت المقدس لكثرة شجرة ؛ ومنه حديث سلمان : أَنه كتب إِلى أَبي الدرداء : يا أَخي ، إِن بَعُدَتِ الدار من الدار فإِن الرُّوح من الرُّوح قَريبٌ ، وطَيْرُ السماءٍ على أَرْفَه خَمَرِ الأَرض يقع الأَرْفَه الأَخصبُ ؛ يريد أَن وطنه أَرفق به وأَرفه له فلا يفارقه ، وكان أَبو الدرداء كتب إِليه يدعوه إِلى الأَرض المقدسة .
وفي حديث أَبي إِدريس الخَوْلانِيِّ قال : دخلت المسجد والناس أَخْمَرُ ما كانوا أَي أَوْفَرُ .
ويقال : دخل في خَمَار الناس ( 1 ) .
أَي في دهمائهم ؛ قال ابن الأَثير : ويروى بالجيم ، ومنه حديث أُوَيْسٍ القَرَنِيِّ : أَكون في خَمَارِ الناس أَي في زحمتهم حيث أَخْفَى ولا أُعْرَفُ .
وقد خَمِرَ عني يَخْمَرُ خَمَراً أَي خفي وتوارى ، فهو خَمِرٌ .
وأَخْمَرَتْه الأَرضُ عني مني وعَلَيَّ : وارته .
وأَخْمَرَ القومُ : تَوارَوْا بالخَمَرِ .
ويقال للرجل إِذا خَتَلَ صاحبه : هو يَدِبُّ ( 2 ) .
له الضَّراءَ ويَمْشِي له الخَمَرَ .
ومكان خَمِرٌ : كثير الخَمَرِ ، على النسب ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، وأَنشد لضباب بن واقد الطُّهَوِيِّ :
وجَرَّ المَخاضُ عَثَانِينَها * إِذا بَرَكَتْ بالمكانِ الخَمِرْ
وأَخْمَرَتِ الأَرضُ : كثر خَمَرُها .
ومكان خَمِرٌ إِذا كان كثير الخَمَرِ .
والخَمَرُ : وَهْدَةٌ يختفي فيها الذئب ؛ وأَنشد :
فقد جاوَزْتُما خَمَرَ الطَّرِيقِ
وقول طرفة :
سَأَحْلُبُ عَنْساً صَحْنَ سَمٍّ فَأَبْتَغِي * به جِيرَتي ، إِن لم يُجَلُّوا لِيَ الخَمَرْ
قال ابن سيده : معناه إِن لم يُبَيِّنُوا لِيَ الخبرَ ، ويروى يُخَلُّوا ، فإِذا كان كذلك كان الخَمَرُ ههنا الشجر بعينه .
يقول : إِن لم يخلوا لي الشجر أَرعاها بإِبلي هجوتهم فكان هجائي لم سمّاً ، ويروى : سأَحلب عَيْساً ، وهو ماء الفحل ، ويزعمون أَنه سم ؛ ومنه الحديث : مَلِّكْه على عُرْبِهِمْ وخُمُورِهِمْ ؛ قال ابن الأَثير : أَي أَهل القرى لأَنهم مغلوبون مغمورون بما عليهم من الخراج والكُلَفِ والأَثقال ، وقال : كذا شرحه أَبو موسى .
وخَمَرُ الناس وخَمَرَتُهُمْ وخَمَارُهم وخُمَارُهم : جماعتهم وكثرتهم ، لغةٌ في غَمار الناس وغُمارهم أَي في زَحْمتهم ؛ يقال : دخلت في خَمْرتهم وغَمْرتهم أَي في جماعتهم وكثرتهم .
والخِمَارُ للمرأَة ، وهو النَّصِيفُ ، وقيل : الخمار ما تغطي به المرأَة رأْسها ، وجمعه أَخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ .
والخِمِرُّ ، بكسر الخاء والميم وتشديد الراء : لغة في الخمار ؛ عن ثعلب ، وأَنشد :
ثم أَمالَتْ جانِبَ الخِمِرِّ
والخِمْرَةُ : من الخِمار كاللِّحْفَةِ من اللِّحَافِ .
يقال : إِنها لحسنة الخِمْرَةِ .
وفي المثل : إِنَّ الْعَوَانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ أَي إِن المرأَة المجرّبة لا تُعَلَّمُ كيف تفعل .
وتَخَمَّرَتْ بالخِمار واخْتَمَرَتْ : لَبِسَتْه ، وخَمَّرَتْ به رأْسَها : غَطَّتْه .
وفي حديث أُم سلمة : أَنه كان يمسح على الخُفِّ والخِمار ؛
هامش
( 1 ) قوله : [ في خمار الناس ] بضم الخاء وفتحها كما في القاموس .
( 2 ) قوله : [ يدب إلخ ] ذكره الميداني في مجمع الأَمثال وفسر الضراء بالشجر الملتف وبما انخفض من الأَرض ، عن ابن الأَعرابي ؛ والخمر بما واراك من جرف أو حبل رمل ؛ ثم قال : يضرب للرجل يختل صاحبه . وذكر هذا المثل أَيضاً اللسان والصحاح وغيرهما في ض ر ي وضبطوه بوزن سماء .