ويوم خَدِرٌ : بارِدٌ نَدٍ ، وليلة خَدِرَةٌ ؛ قال ابن بري : لم يذكر الجوهري شاهداً على ذلك ؛ قال : وفي الحاشية بيت شاهد عليه وقد ذكره غيره ، وهو :
وبِلاد زَعِل ظُلِمْانُها ، * كالمَخاضِ الجُرْبِ في اليومِ الخَدِرْ
قال ابن بري : البيت لطرفة بن العبد .
والظلمان : ذكور النعام ، الواحد ظليم .
والزَّعِلُ : النشيط والمَرِحُ .
والمخاض : الحوامل ؛ شبه النعام بالمخاض الجُرْبِ لأَن الجُرْبَ تطلى بالقَطِرانِ ويصير لونها كلون النعام ، وخص اليومَ النَّدِيَّ البارد لأَن الجَرْبَى يجتمع فيه بعضُها إِلى بعض ؛ ومنه قيل للعُقابِ : خُدارِيَّة لشدّة سوادها ؛ قال العجاج :
وخَدَرَ الليل فَيجْتابُ الخَدَر
وقال ابن الأَعرابي : أَصل الخُداري أَن الليل يخدر الناس أَي يُلْبِسهُم ؛ ومنه قوله : [ والدَّجْنُ مُخْدِرٌ ] .
أَي ملبس ؛ ومنه قيل للأَسد .
خادر ؛ قال الأَزهري : وأَنشدني عمارة لنفسه :
فِيهِنَّ جائِلَةُ الوِشَاحِ كأَنَّها * شَمسُ النَّهارِ ، أَكَلَّها الإِخْدارُ
أَكلها : أَبرزها ، وأَصله من الانكِلالِ وهو التبسم .
والخَدَرُ والخَدِرُ : الظلمة .
والخُدْرَةُ : الظلمة الشديدة ، وليل أَخْدَرُ وخَدِرٌ وخَدُرٌ وخُدارِيُّ : مظلم ؛ وقال بعضهم : الليل خمسة أَجزاء : سُدْفَةٌ وسُتْفَةٌ وهَجْمَةٌ ويَعْفُورٌ وخُدْرَةٌ ؛ فالخُدْرَةُ على هذا آخر الليل .
وأَخْدَرَ القومُ : كأَلْيَلُوا .
وأَخْدَرَه الليلُ إِذا حبسه ، والليل مُخْدِرٌ ؛ قال العجاج يصف الليل :
ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ
والخُدارِيُّ : السحاب الأَسودُ .
وبعير خُدارِيُّ أَي شديد السسواد ، وناقةٌ خُدارِيَّة والعُقابُ الخُدارِيَّةُ والجارية الخُدارِيَّةُ الشَّعَرِ .
وعُقابٌ خُدارِيَّةٌ : سوداء ؛ قال ذو الرمة :
ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ
قال شمر : يعني الوكر لم يلفظ العُقابَ ، جعل خروجها من الوكر لفظاً مثل خروج الكلام من الفم ، يقول : بَكَرَتْ هذه المرأَة قبل أَن تطير العُقابُ من وَكْرِها ؛ وقوله :
كأَنَّ عُقاباً خُدارِيَّةً * تُنَشَّرُ في الجَوِّ منها جَناحَا
فسره ثعلب فقال : تكون العُقابُ الطائرة ، وتكون الرايَةَ لأَن الراية يقال لها عُقابٌ .
وتكون أَبْراداً أَي أَنهم يبسطون أَبْرادَهُمْ فوقهم .
وشَعَرٌ خُدارِيُّ : أَسود .
وكل ما منع بصراً عن شيء ، فقد أَخْدَرَه .
والخَدَرُ : المكان المظلم الغامض ؛ قال هدبة ؛
إِنِّي إِذا اسْتَخَفَى الجَبانُ بالخَدَرْ
والخَدَرُ : امْذِلالٌ يغشى الأَعضاء : الرِّجلَ واليدَ والجسدَ .
وقد خَدِرَتِ الرِّجْلُ تَخْدَرُ ؛ والخَدَرُ من الشراب والدواء : فُتُورٌ يعتري الشاربَ وضَعْفٌ .
ابن الأَعرابي : الخُدْرَةُ ثقل الرِّجل وامتناعها من المشي .
خَدِرَ خَدَراً ، فهو خَدِرٌ ، وأَخْدَرَه ذلك .
والخَدَرُ في العين : فتورها ، وقيل : هو ثِقَلٌ فيها من قَذًى يصيبها ؛ وعين خَدْراءُ : خَدِرَةٌ .
والخَدَرُ : الكسَلُ والفُتور ؛ وخَدِرَتْ عظامه ؛ قال طرفة :
جازَتِ البِيدَ إِلى أَرْحُلِنَا ، * آخِرَ الليلِ ، بِيَعْفُورٍ خَدِرْ
لسان العرب — صفحة 232
مساهمون: ابن منظور
ص٢٣٢