لتلَّوّنها . وامرأَة خَيْتَعُورٌ : لا يدوم وُدُّها ، مشبهة بذلك ، وقيل : كُلُّ شيء يتلوّن ولا يدوم على حال خَيْتَعُورٌ ؛ قال :
كلُّ أُنْثَى ، وإِن بَدا لَكَ منها * آيةُ الحُبِّ ، حُبُّها خَيْتَعُورُ
كذلك رواه ابن الأَعرابي بتاء ذات نقطتين .
الفراء : يقال للسلطان الخَيْتَعُورُ .
والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع إِلَّا رَيْثَما تَطْرِفُ .
والخَيْتَعُور : الداهية .
ونَوًى خَيْتَعُورٌ ، وهي التي لا تستقيم ؛ وقوله أَنشده يعقوب :
أَقولُ ، وقد نَأَتْ بهم غُرْبَةُ النِّوَى : * نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك
يجوز أَن تكون الداهية ، وأَن تكون الكاذبة ، وأَن تكون التي لا تبقى .
ابن الأَثير : ذئب العقبة يقال له الخَيْتَعُورُ ؛ يريد شيطان العَقَبَةِ فجعل الختَعُورُ اسماً له ، هو كل من يضمحل ولا يدوم على حالة واحدة أَو لا يكون له حقيقة كالسراب ونحوه ، والياء فيه زائدة .
خثر : الخُثُورَةُ : نقيض الرِّقَّةِ .
والخُثُورَةُ : مصدر الشيء الخاثر ، خَثَرَ اللبن والعسل ونحوهما ، بالفتح ، يَخْثُر .
وخَثِرَ وخَثُرَ ، بالضم ، خَثْراً وخُثُوراً وخَثارَةً وخُثُورَةً وخَثَراناً ؛ قال الفراء : خَثُرَ بالضم لغة قليلة في كلامهم ؛ قال : وسمع الكسائي خَثِرَ ، بالكسر ؛ وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَه .
الأَصمعي : أَخْثَرْتُ الزُّبْدَ تركته خاثراً وذلك إِذا لم تُذِبْه .
وفي المثل : ما يَدْرِي ( 1 ) .
أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ .
وخُثارَةُ الشيء : بقيته .
والخُثارُ : ما يبقى على المائدة .
وخَثَرَتْ نفسه ، بالفتح : غَثَتْ وخَبُثَتْ وثَقُلَتْ واخْتَلَطَتْ .
ابن الأَعرابي : خَثَرَ إِذا لَقِسَتْ نفسه ، وخَثِرَ إِذا استحيا .
وفي الحديث : أَصبح رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهو خاثر النفس ؛ أَي ثقيلها غير طَيِّبٍ ولا نَشِيطٍ ؛ ومنه قال : يا أُمَّ سُلَيْمٍ ما لي أَرى ابْنَكِ خاثِر النَّفْسِ ؟ قالت : ماتَتْ صَعْوَتُه .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه .
فذكرنا له الذي رأَينا من خُثُورِه .
وقومٌ خُثَراءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنفس أَي مختلطون .
والخَاثِرُ والمُخْثِرُ : الذي يجد الشيء القليل من الوجع والفترة .
وخَثِرَ فلان أَي أَقام في الحَيِّ ولم يخرج مع القوم إِلى المِيرةِ .
خجر : الخَجَرُ : نَتْنُ السَّفِلَةِ ؛ عن كراع ، يعني بالسَّفِلَةِ الدُّبُرَ .
قال الليث : رجل خِجِرَّ ، والجمع الخِجِرُّونَ ، وهو الشديد الأَكل الجبان الصَّدَّادُ عن الحرب .
أَبو عمرو : الخاجِرُ صوت الماء على سَفْحِ الجبل .
ابن الأَعرابي : الخُجَيْرَةُ تصغير الخُجْرَةِ ، وهي الواسعة من الإِماء .
والخَجْرَةُ أَيضاً : سَعَةُ رأْسِ الحُبِّ .
خدر : الخِدْرُ : سِتْرٌ يُمَدُّ للجارية في ناحية البيت ثم صار كلُّ ما واراك من بَيْتِ ونحوه خِدْراً .
والجمع خُدُورٌ وأَخْدارٌ ، وأَخادِيرُ جمع الجمع ؛ وأَنشد :
حتى تَغَامَزَ رَبَّاتُ الأَخادِيرِ
وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ؛ كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحدى بناته أَتى الخِدْرَ فقال ] : إِن فلاناً يَخْطُبُ ، فإِن طَعَنَتْ في الخِدْرِ لم يزوّجها ؛ معنى طعنت في الخدر دخلت وذهبت كما يقال طعن في
هامش
( 1 ) قوله : [ وفي المثل ما يدري إلخ ] يضرب للمتحير المتردد في الأَمر ، وأَصله أَن المرأَة تسلأَ السمن أَي تذيبه فيختلط خاثره أَي غليظه برقيقه فلا يصفو فتبرم بأَمرها فلا تدري أَتوقد تحته حتى يصفو وتخشى أَن هي أوقدت أَن يحترق فتحار لذلك ، كذا في القاموس وشرحه .