العَنْزَ يَحْفِرُها حَفْراً : أَهْزَلَها .
وهذا غيث لا يَحْفِره أَحد لا يعلم أَحد أَين أَقصاه ، والحِفْرَى ، مثال الشِّعْرَى : نَبْتٌ ، وقيل : هو شجر يَنْبُتُ في الرمل لا يزال أَخضر ، وهو من نبات الربيع ، وقال أَبو حنيفة : الحِفْرَى ذاتُ ورَقٍ وشَوْكٍ صغارٍ لا تكون إِلَّا في الأَرض الغليظة ولها زهيرة بيضاء ، وهي تكون مثلَ جُثَّةِ الحمامة ؛ قال أَبو النجم في وصفها :
يَظَلُّ حِفْراه ، من التَّهَدُّلِ ، * في رَوْضِ ذَفْراءَ ورُعْلٍ مُخْجِلِ
الواحدة من كل ذلك حِفْراةٌ ، وناسٌ من أَهل اليمن يسمون الخشبة ذات الأَصابع التي يُذَرَّى بها الكُدْسُ المَدُوسُ ويُنَقَّى بها البُرُّ من التِّبْنِ : الحِفراةَ ابن الأَعرابي : أَحْفَرَ الرجلُ إِذا رعَت إِبله الحِفْرَى ، وهو نبت ؛ قال الأَزهري : وهو من أَردإِ المراعي .
قال : وأَحْفَرَ إِذا عمل بالحِفْراةِ ، وهي الرَّفْشُ الذي يذرَّى به الحنطة وهي الخشبة المُصْمَتَةُ الرأْس ، فأَما المُفَرَّج فهو العَضْمُ ، بالضاد ، والمِعْزَقَةَ ؛ قال : والمِعْزَقَةُ في غير هذا : المَرُّ ؛ قال : والرَّفْشُ في غير هذا : الأَكلُ الكثيرُ .
ويقال : حَفَرْتُ ثرَى فلان إِذا فتشت عن أَمره ووقفت عليه ، وقال ابن الأَعرابي : حَفَرَ إِذا جامع ، وحَفِرَ إِذا فَسَد .
والحَفِيرُ : القبر .
وحَفَرَه حَفْراً : هَزَلَه ؛ يقال : ما حامل إِلاء والحَمْلُ يَحْفِرُها إِلَّا الناقةَ فإِنها تَسْمَنُ عليه .
وحُفْرَةُ وحُفَيْرَةُ ، وحُفَيْرٌ ، وحَفَرٌ ، ويقالان بالأَلف واللام : مواضع ، وكذلك أَحْفارٌ والأَحْفارُ ؛ قال الفرزدق :
فيا ليتَ داري بالمدينةِ أَصبَحَتْ * بأَحْفارِ فَلْجٍ ، أَو بِسيفِ الكَواظِمِ
وقال ابن جني : أَراد الحَفَرَ وكاظمة فجمعهما ضرورة .
الأَزهري : حَفْرٌ وحَفِيرَةُ اسما موضعين ذكرهما الشعراء القدماء .
قال الأَزهري : والأَحْفارُ المعروفة في بلاد العرب ثلاثة : فمنها حَفَرُ أَبي موسى ، وهي وركايا احتفرها أَبو موسى الأَشعري على جادَّة البصرة ، قال : وقد نزلت بها واستقيت من ركاياها وهي ما بين ماوِيَّةَ والمَنْجَشانِيَّاتِ ، وركايا الحَفَرِ مستوية بعيدة الرِّشاءِ عذبة الماء ؛ ومنها حَفَرُ ضَبَّةَ ، وهي ركايا بناحية الشَّواجِنِ بعيدة القَعْرِ عذبة الماء ؛ ومنها حَفَرُ سَعْدِو بن زيد مَناةَ بن تميم ، وهي بحذاء العَرَمَةِ وراء الدَّهْناءِ يُسْتَقَى منها بالسَّانِيَةِ عند جبل من جبال الدهناء يقال له جبل الحاضر .
حقر : الحَقْرُ في كل المعاني : الذِّلَّة ؛ حَقَرَ يَحْقِرُ حَقْراً وحُقْرِيَّةً ، وكذلك الاحْتِقارُ .
والحَقِيرُ : الصغير الذليل .
وفي الحديث : عَطَسَ عنده رجل فقال له : حَقِرْتَ ونَقِرْتَ ؛ حَقِرَ إِذا صار حقيراً أَي ذليلاً .
وتَحاقَرَتْ إِليه نفسه ؛ تَصاغَرَتْ .
والتَّحْقِيرُ : التصغيرُ .
والمُحَقَّراتُ : الصغائر .
ويقال : هذا الأَمر مَحْقَرَةٌ بك أَي حَقارَةٌ .
والحَقِيرُ : ضد الخَطِير ، ويؤكد فيقال : حَقِيرٌ نَقِيرٌ وحَقْرٌ نَقْرٌ .
وقد حَقُرَ ، بالضم ، حَقْراً وحَقارةً وحَقَرَ الشيءَ يَحْقِرُه حَقْراً ومَحْقَرَةً وحَقارَةَ وحَقَّرَه واحْتَقَرَه واسْتَحقَره : اسْتَصْغَرَه ورآه حقِيراً .
وحَقَّرَه : صيره حَقِيراً ؛ قال بعض الأَغفال :
حُقِّرْتِ أَلَّا يَوْمَ قُدَّ سَيْرِي ، * إِذ أَنَا مِثْلُ الفَلَتانِ العَيْرِ
حُقِّرْتِ أَي صيرك الله حقيرة هلَّا تعرَّضت إِذْ أَنَا فتى .
وتحقير الكلمة : تصغيرها .
وحَقَّرَ الكلامَ :