عَمْرِو بن سَلِمَةَ الجَرْمِيّ : كنا بحاضِرٍ يَمُرُّ بنا الناسُ ؛ الحاضِرُ : القومُ النُّزُولُ على ماء يقيمون به ولا يَرْحَلُونَ عنه .
ويقال للمَناهِل : المَحاضِر للاجتماع والحضور عليها .
قال الخطابي : ربما جعلوا الحاضِرَ اسماً للمكان المحضور .
يقال : نزلنا حاضِرَ بني فلان ، فهو فاعل بمعنى مفعول .
وفي الحديث : هِجْرَةُ الحاضِرِ ؛ أَي المكان المحضور .
ورجل حَضِرٌ وحَضَرٌ : يَتَحَيَّنُ طعام الناس حتى يَحْضُرَه .
الأَزهري عن الأَصمعي : العرب تقول : اللَّبَنُ مُحْتَضَرٌ ومَحْضُورٌ فَغَطِّه أَي كثير الآفة يعني يَحْتَضِرُه الجنّ والدواب وغيرها من أَهل الأَرض ، والكُنُفُ مَحْضُورَةٌ .
وفي الحديث : إِن هذه الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ؛ أَي يحضُرها الجنّ والشياطين .
وقوله تعالى : وأَعوذ بك رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ؛ أَي أَن تصيبني الشياطين بسوء .
وحُضِرَ المريض واحْتُضِرَ إِذا نزل به الموتُ ؛ وحَضَرَنِي الهَمُّ واحْتَضَرَ بيِ وتَحَضَّرَنِي .
وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، ذَكَرَ الأَيامَ وما في كل منها من الخير والشر ثم قال : والسَّبْتُ أَحْضَرُ إِلا أَن له أَشْطُراً ؛ أَي هو أَكثر شرّاً ، وهو أَفْعَلُ من الحُضُورِ ؛ ومنه قولهم : حُضِرَ فلان واحْتُضِرَ إِذا دنا موته ؛ قال ابن الأَثير : وروي بالخاءِ المعجمة ، وقيل : هو تصحيف ، وقوله : إِلا أَن له أَشْطُراً أَي خيراً مع شره ؛ ومنه : حَلَبَ الدهرَ الأَشْطُرَه أَي نال خَيْرَه وشَرَّه .
وفي الحديث : قُولُوا ما يَحْضُرُكُمْ ( 1 ) ؛ أَي ما هو حاضر عندكم موجود ولا تتكلفوا غيره .
والحَضِيرَةُ : موضع التمر ، وأَهل الفَلْحِ ( 2 ) .
يُسَمُّونها الصُّوبَةَ ، وتسمى أَيضاً الجُرْنَ والجَرِينَ .
والحَضِيرَةُ : جماعة القوم ، وقيل : الحَضِيرَةُ من الرجال السبعةُ أَو الثمانيةُ ؛ قال أَبو ذؤيب أَو شهاب ابنه :
رِجالُ حُرُوبٍ يَسْعَرُونَ ، وحَلْقَةٌ * من الدار ، لا يأْتي عليها الحضائِرُ
وقيل : الحَضِيرَةُ الأَربعة والخمسة يَغْزُونَ ، وقيل : هم النَّفَرُ يُغْزَى بهم ، وقيل : هم العشرة فمن دونهم ؛ الأَزهري : قال أَبو عبيد في قول سَلْمَى الجُهَنِيَّةِ تمدح رجلاً وقيل ترثيه :
يَرِدُ المِياه حَضِيرَةً ونَفِيضَةً ، * وِرْدَ القَطاةِ إِذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ
اختلف في اسم الجهنية هذه فقيل : هي سلمى بنت مَخْدَعَةَ الجهنية ؛ قال ابن بري : وهو الصحيح ، وقال الجاحظ : هي سُعْدَى بنت الشَّمَرْدَل الجهنية .
قال أَبو عبيد : الحَضِيرَةُ ما بين سبعة رجال إِلى ثمانية ، والنَّفِيضَةُ : الجماعة وهم الذين يَنْفُضُونَ .
وروى سلمة عن الفراء قال : حَضِيرَةُ الناس ونَفِيضَتُهم الجماعَةُ .
قال شمر في قوله حضيرةً ونفيضةً ، قال : حضيرة يحضرها الناس يعني المياه ونفيضة ليس عليها أَحد ؛ حكي ذلك عن ابن الأَعرابي ونصب حضيرة ونفيضة على الحال أَي خارجة من المياه ؛ وروي عن الأَصمعي : الحضيرة الذين يحضرون المياه ، والنفيضة الذين يتقدمون الخيل وهم الطلائع ؛ قال الأَزهري : وقول ابن الأَعرابي أَحسن .
قال ابن بري : النفيضة جماعة يبعثون ليكشفوا هل ثَمَّ عدوّ أَو خوف .
والتُّبَّعُ : الظل .
واسْمَأَلَّ : قَصُرَ ، وذلك عند نصف النهار ؛ وقبله :
سَبَّاقُ عادِيةٍ ورأْسُ سَرِيَّةٍ ، * ومُقاتِلٌ بَطَلٌ وهادٍ مِسْلَعُ
هامش
( 1 ) قوله : [ قولوا ما يحضركم ] الذي في النهاية قولوا ما بحضرتكم .
( 2 ) قوله : [ وأهل الفلح ] بالحاء المهملة والجيم أَي شق الأَرض للزراعة .