عائشة ، رضي الله عنها : وسئلتْ عن امرأَة طلقها زوجها وتزّوجها رجل فَتَحَسَّرَتْ بين يديه أَي قعدت حاسرة مكشوفة الوجه .
ابن سيده : امرأَة حاسِرٌ حَسَرَتْ عنها درعها .
وكلُّ مكشوفة الرأْس والذراعين : حاسِرٌ ، والجمع حُسَّرٌ وحَواسِر ؛ قال أَبو ذؤيب :
وقامَ بَناتي بالنّعالِ حَواسِراً ، * فأَلْصَقْنَ وَقْعَ السِّبْتِ تحتَ القَلائدِ
ويقال : حَسَرَ عن ذراعيه ، وحَسَرَ البَيْضَةَ عن رأْسه ، وحَسَرَتِ الريحُ السحابَ حَسْراً .
الجوهري : الانحسار الانكشاف .
حَسَرْتُ كُمِّي عن ذراعي أَحْسِرُه حَسْراً : كشفت .
والحَسْرُ والحَسَرُ والحُسُورُ : الإِعْياءُ والتَّعَبُ .
حَسَرَتِ الدابةُ والناقة حَسْراً واسْتَحْسَرَتْ : أَعْيَثْ وكَلَّتْ ، يتعدّى ولا يتعدى ؛ وحَسَرَها السير يَحْسِرُها ويَحْسُرها حَسْراً وحُسُوراً وأَحْسَرَها وحَسَّرَها ؛ قال :
إِلَّا كَمُعْرِضِ المُحَسِّر بَكْرَه ، * عَمْداً يُسَيِّبُنِي على الظُّلْمِ
أَراد إِلَّا مُعرضاً فزاد الكاف ؛ ودابة حاسِرٌ حاسِرَةٌ وحَسِيرٌ ، الذكر والأُنثى سواء ، والجمع حَسْرَى مثل قتيل وقَتْلَى .
وأَحْسَرَ القومُ : نزل بهم الحَسَرُ .
أَبو الهيثم : حَسِرَتِ الدابة حَسَراً إِذا تعبت حتى تُنْقَى ، واسْتَحْسَرَتْ إِذا أَعْيَتْ .
قال الله تعالى : ولا يَسْتَحْسِروُن .
وفي الحديث : ادْعُوا الله عز وجل ولا تَسْتَخْسِرُوا ؛ أَي لا تملوا ؛ قال : وهو استفعال من حَسَرَ إِذا أَعيا وتعب .
وفي حديث جرير : ولا يَحْسِرُ صائحها أَي لا يتعب سائقها .
وفي الحديث : الحَسِيرُ لا يُعْقَرُ ؛ أَي لا يجوز للغازي إِذا حَسَرَتْ دابته وأَعيت أَن يَعْقِرَها ، مخافة أَن يأْخذها العدوّ ولكن يسيبها ، قال : ويكون لازماً ومتعدياً .
وفي الحديث : حَسَرَ أَخي فرساً له ؛ يعني النَّمِرَ وهو مع خالد بن الوليد .
ويقال فيه : أَحْسَرَ أَيضاً .
وحَسِرَتِ العين : كَلَّتْ .
وحَسَرَها بُعْدُ ما حَدَّقَتْ إِليه أَو خفاؤُه يَحْسُرُها : أَكَلَّها ؛ قال رؤبة :
يَحْسُرُ طَرْفَ عَيْنِه فَضاؤُه
وحَسَرَ بَصَرُه يَحْسِرُ حُسُوراً أَي كَلَّ وانقطع نظره من طول مَدًى وما أَشبه ذلك ، فهو حَسِير ومَحْسُورٌ ؛ قال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقة :
إِنَّ العَسِيرَ بها دَاءٌ مُخامِرُها ، * فَشَطْرَها نَظَرُ العينينِ مَحْسُورُ
العسير : الناقة التي لم تُرَضْ ، ونصب شطرها على الظرف أَي نَحْوَها .
وبَصَرٌ حَسير : كليل .
وفي التنزيل : ينقلب إِليك البصر خاسئاً وهو حَسِيرٌ ؛ قال الفراء : يريد ينقلب صاغراً وهو حسير أَي كليل كما تَحْسِرُ الإِبلُ إِذا قُوِّمَتْ عن هُزال وكَلالٍ ؛ وكذلك قوله عز وجل : ولا تَبْسُطْها كُلَّ البَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ؛ قال : نهاه أَن يعطي كل ما عنده حتى يبقى محسوراً لا شيء عنده ؛ قال : والعرب تقول حَسَرْتُ الدابة إِذا سَيَّرتها حتى ينقطع سَيْرُها ؛ وأَما البصر فإِنه يَحْسَرُ عند أَقصى بلوغ النظر ؛ وحَسِرَ يَحْسَرُ حَسَراً وحَسْرَةً وحَسَراناً ، فهو حَسِيرٌ وحَسْرانُ إِذا اشتدّت ندامته على أَمرٍ فاته ؛ وقال المرّار :
ما أَنا اليومَ على شيء خَلا ، * يا ابْنَة القَيْن ، تَوَلَّى بِحَسِرْ
والتَّحَسُّر : التَّلَهُّفُ .
وقال أَبو اسحق في قوله عز وجل : يا حَسْرَةً على العباد ما يأْتيهم من رسول ؛
لسان العرب — صفحة 188
مساهمون: ابن منظور
ص١٨٨