البئرَ حتى جَهَر أَي بَلَغ الماءَ ، وقيل : جَهَرها أَخرج ما فيها من الحَمْأَةِ والماء .
الجوهري : جَهَرْتُ البئر واجْتَهَرْتُها أَي نَقَّيْتُها وأَخرجتُ ما فيها من الحمأَة ، قال الأَخفش : تقول العرب جَهَرْتُ الرَّكِيَّةَ إِذا كان ماؤُها قد غُطِّيَ بالطِّين فَنُقِّي ذلك حتى يظهر الماء ويصفو .
وفي حديث عائشة ، ووَصَفَتْ أَباها ، رضي الله عنهما ، فقالت : اجْتَهَرَ دَفْنَ الرَّواء ؛ الاجْتِهارُ : الاستخراج ، تريد أَنه كَسَحَها .
يقال : جَهَرْتُ البئرَ واجْتَهَرْتها إِذا كَسَحْتها إِذا كانت مُنْدَفِنَةً ؛ يقال : ركيةٌ دَفينٌ ورَكايا دُفُنٌ ، والرَّواءُ : الماءُ الكثير ، وهذا مثل ضربته عائشة ، رضي الله عنها ، لإِحكامه الأَمر بعد انتشاره ، شبهته برجل أَتى على آبار مندفنة وقد اندفن ماؤُها ، فنزحها وكسحها وأَخرج ما فيها من الدفن حتى نبع الماء .
وفي حديث خيبر : وَجَدَ الناسُ بها بَصَلاً وثُوماً فَجَهَرُوه ؛ أَي استخرجوه وأَكلوه .
وجَهَرْتُ البئر إِذا كانت مندفنة فأَخرجت ما فيها .
والمَجْهُورُ : الماء الذي كان سُدْماً فاستسقى منه حتى طاب ؛ قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :
قد حَلأَتْ ناقَتِي بَرْدٌ وصِيحَ بها * عن ماءِ بَصْوَةَ يوماً ، وهْوَ مَجْهُورُ
وحَفَرُوا بئراً فَأَجْهَرُوا : لم يصيبوا خيراً .
والعينُ الجَهْراءُ : كالجاحظَة ؛ رجل أَجْهَرُ وامرأَة جَهْراءُ .
والأَجْهَرُ من الرجال : الذي لا يبصر في الشمس ، جَهِرَ جَهَراً ، وجَهَرَتْه الشمسُ : أَسْدَرَتْ بَصَرَه .
وكبشٌ أَجْهَرُ ونَعْجَةٌ جَهْراءُ : وهي التي لا تبصر في الشمس ؛ قال أَبو العيال الهذليُّ يصف مَنيحَةً منحه إِياها بَدْرُ بنُ عَمَّارٍ الهُذَليُّ :
جَهْراءُ لا تأْلو إِذا هي أَظْهَرَتْ * بَصَراً ، ولا مِنْ عَيْلَةٍ تُغْنيني
هذا نص ابن سيده وأَورده الأَزهري عن الأَصمعي وما عزاه لأَحد وقال : قال يصف فرساً يعني الجَهْراءَ ؛ وقال أَبو منصور : أُرى هذا البيت لبعض الهُذَلِيين يصف نعجة ؛ قال ابن سيده : وعمَّ به بعضهم .
وقال اللحياني : كُلُّ ضعيف البصر في الشمس أَجْهَرُ ؛ وقيل : الأَجهر بالنهار والأَعشى بالليل .
والجُهْرَةُ : الحَوَلَةُ ، والأَجْهَرُ : الأَحْوَلُ .
رجلٌ أَجْهَرُ وامرأَة جَهْراءُ ، والاسم الجُهْرَةُ ؛ أَنشد ثعلب للطرماح :
على جُهْرَةٍ في العينِ وهو خَدوجُ
والمُتَجاهر : الذي يريك أَنه أَجْهَرُ ؛ وأَنشد ثعلب :
كالنَّاظِر المُتَجاهر
وفرس أَجْهَرُ : غَشَّتْ غُرَّتُه وَجْهَه .
والجَهْوَرُ : الجَريءُ المُقْدِمُ الماضي .
وجَهَرْنا الأَرض إِذا سلكناها من غير معرفة .
وجَهَرْنا بني فلان أَي صَبَّحْناهُم على غِرَّةٍ .
وحكي الفرّاء : جَهَرْتُ السِّقَاءَ إِذا مَخَضْته .
ولَبَنٌ جَهِيرٌ : لم يُمْذَقْ بماء .
والجَهِيرُ : اللبن الذي أُخرج زُبْدُه ، والثَّمِيرُ : الذي لم يخرج زبده ، وهو التَّثْمِير .
ورجل مِجْهَرٌ ، بكسر الميم ، إِذا كان من عادته أَن يَجْهَر بكلامه .
والمُجاهَرَةُ بالعداوة : المُبادَأَةَ بها .
ابن الأَعرابي : الجَهْرُ قِطْعَةٌ من الدهرِ ، والجَهْرُ السَّنَةُ التامَّةُ ؛ قال : وحاكم أَعرابي رجلاً إِلى القاضي فقال : بِعْتُ منه غُنْجُداً مُذْ جَهْرٍ فغاب عني ؛ قال ابن الأَعرابي : مُذْ قِطْعَةٍ من الدهر .
والجَوْهَرُ : معروف ، الواحدةُ جَوْهَرَةٌ .
والجَوْهَرُ : كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به .
وجَوْهَرُ كُلِّ شيء : ما خُلِقَتْ عليه جِبِلَّتُه ؛ قال ابن سيده : وله تحديد لا يليق بهذا الكتاب ،
لسان العرب — صفحة 152
مساهمون: ابن منظور
ص١٥٢