في غير الحق ، وكله راجع إِلى معنى التكبر .
والجَبَّارُ : العظيمُ القَوِيُّ الطويلُ ؛ عن اللحياني : قال الله تعالى : إِن فيها قوماً جَبَّارِينَ ؛ قال اللحياني : أَراد الطُّولَ والقوّة والعِظَمَ ؛ قال الأَزهري : كأَنه ذهب به إِلى الجَبَّار من النخيل وهو الطويل الذي فات يَدَ المُتَناول .
ويقال : رجل جَبَّار إِذا كان طويلاً عظيماً قويّاً ، تشبيهاً بالجَبَّارِ من النخل .
الجوهري : الجَبَّارُ من النخل ما طال وفات اليد ؛ قال الأَعشى :
طَرِيقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصُولُه ، * عليه أَبابِيلٌ من الطَّيْرِ تَنْعَبُ
ونخلة جَبَّارَة أَي عظيمة سمينة .
وفي الحديث : كَثافَةُ جلد الكافر أَربعون ذراعاً بذراع الجَبَّار ؛ أَراد به ههنا الطويل ، وقيل : الملك ، كما يقال بذراع الملك ، قال القتيبي : وأَحسبه مَلِكاً من ملوك الأَعاجم كان تام الذراع .
ابن سيده : ونخلة جَبَّارة فَتِيَّة قد بلغت غاية الطول وحملت ، والجمع جَبَّار ؛ قال :
فاخِراتٌ ضُلُوعها في ذُراها ، * وأَنَاضَ العَيْدانُ والجَبَّارُ
وحكى السيرافي : نخلة جَبَّارٌ ، بغير هاء .
قال أَبو حنيفة : الجَبَّارُ الذي قد ارتقي فيه ولم يسقط كَرْمُه ، قال : وهو أَفْتَى النخل وأَكْرَمُه .
قال ابن سيده : والجَبْرُ المَلِكُ ، قال : ولا أَعرف مم اشتق إِلا أَن ابن جني قال : سمي بذلك لأَنه يَجْبُر بِجُوده ، وليس بِقَوِيٍّ ؛ قال ابن أَحمر :
اسْلَمْ بِراوُوقٍ حُيِيتَ به ، * وانْعمْ صَباحاً أَيُّها الجَبْرُ
قال : ولم يسمع بالجَبْرِ المَلِكِ إِلا في شعر ابن أَحمر ؛ قال : حكى ذلك ابن جني قال : وله في شعر ابن أَحمر نظائر كلها مذكور في مواضعه .
التهذيب : أَبو عمرو : يقال لِلْمَلِك جَبْرٌ .
قال : والجَبْرُ الشُّجاعُ وإِن لم يكن مَلِكاً .
وقال أَبو عمرو : الجَبْرُ الرجل ؛ وأَنشد قول ابن أَحمر :
وانْعمْ صَباحاً أَيُّها الجَبْرُ
أَي أَيها الرجل .
والجَبْرُ : العَبْدُ ؛ عن كراع .
وروي عن ابن عباس في جبريل وميكائيل : كقولك عبد الله وعبد الرحمن ؛ الأَصمعي : معنى إِيل هو الربوبية فأُضيف جبر وميكا إِليه ؛ قال أَبو عبيد : فكأَنَّ معناه عبد إِيل ، رجل إِيل .
ويقال : جبر عبد ، وإِيل هو الله .
الجوهري : جَبْرَئيل اسم ، يقال هو جبر أُضيف إِلى إِيل ؛ وفيه لغات : جَبْرَئِيلُ مثال جَبْرَعِيل ، يهمز ولا يهمز ؛ وأَنشد الأَخفش لكعب ابن مالك :
شَهِدْنا فما تَلْقى لنا من كَتِيبَةٍ ، * يَدَ الدَّهرِ ، إِلا جَبْرَئِيلٌ أَمامُها
قال ابن بري : ورفع أَمامها على الإِتباع بنقله من الظروف إِلى الأَسماء ؛ وكذلك البيت الذي لحسان شاهداً على جبريل بالكسر وحذف الهمزة فإِنه قال : ويقال جِبريل ، بالكسر ؛ قال حسان :
وجِبْرِيلٌ رسولُ الله فِينا ، * ورُوحُ القُدْسِ ليسَ له كِفاءٌ
وجَبْرَئِل ، مقصور : مثال جَبْرَعِلٍ وجَبْرِين وجِبْرِين ، بالنون .
والجَبْرُ : خلاف الكسر ، جَبَر العظم والفقير واليتيم يَجْبُرُه جَبْراً وجُبُوراً وجِبَارَةٍ ؛ عن اللحياني .
وجَبَّرَه فَجَبر يَجْبُرُ جَبْراً وجُبُوراً وانْجَبَرَ واجْتَبَر وتَجَبَّرَ .
ويقال : جَبَّرْتُ الكَسِير أُجَبِّره تَجْبيراً وجَبَرْتُه جَبْراً ؛ وأَنشد :
لسان العرب — صفحة 114
مساهمون: ابن منظور
ص١١٤