فارسية معناه عطاء صنم ، لأَن بغ صنم ، وداد وأَخواتها عطية ، يذكر ويؤنث ؛ وأَنشد الكسائي :
فيا لَيْلَةً ، خُرْسَ الدَّجاجِ ، طَويلةً * ببغدانَ ، ما كانت عن الصُّبح تَنْجَلي
قال : يعني خُرْساً دَجاجُها ؛ قال الأَزهري : الفصحاء يقولون بغداد ، بدالين ، وقالوا بغ صنم ، وداد بمعنى دوّد ، وحرَّفوه عن الذال إِلى الدال لأَن داذ بالفارسية معناه أُعطي ، وكرهوا أَن يجعلوا للصنم عطاء وقالوا داد .
ومن قال : دان فمعناه ذل وخضع ، وقولهم تَبَغْدَدَ ( 1 ) فلانٌ : مُوَلَّد .
بغذد : بغذاد : مدينة السلام ، بذال معجمة أَوّلاً ودال مهملة آخراً ، وقد تقدّم ذكرها ، والاختلاف في اسمها .
بلد : البَلْدَةُ والبَلَدُ : كل موضع أَو قطعة مستحيزة ، عامرة كانت أَو غير عامرة .
الأَزهري : البلد كل موضع مستحيز من الأَرض ، عامر أَو غير عامر ، خال أَو مسكون ، فهو بلد والطائفة منها بَلْدَةٌ .
وفي الحديث : أَعوذ بك من ساكن البَلَدِ ؛ البلد من الأَرض : ما كان مأْوى الحيوان وإِن لم يكن فيه بناء ، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض ، والجمع بلاد وبُلْدانٌ ؛ والبُلدانٌ : اسم يقع على الُكوَر .
قال بعضهم : البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام .
والبَلدةُ : الجزءُ المخصصُ منه كالبصرة ودمَشق .
والبلدُ : مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا ، والعودُ للمَنْدَل .
والبَلَدُ والبَلْدةُ : الترابُ .
والبلَدُ : ما لم يُحفَر من الأَرض ولم يوقد فيه ؛ قال الراعي :
ومُوقِد النارِ قد بادتْ حمامتُه ، * ما إِن تَبَيَّنُه في جُدَّةِ البَلَد
وبيضةُ البلَدِ : الذي لا نظير له في المدح والذم .
وبَيْضَةُ البلد : التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض ؛ ويقال لها : البَلَدِيَّةُ وذاتُ البلدِ .
وفي المثل : أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام ؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ ، والبلدُ أُدْحِيُّ النعام ؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها .
والبَلْدَةُ : الأَرضُ ، يقال : هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا .
والبَلَدُ : المقبرة ، وقيل : هو نفس القبر ؛ قال عديّ بن زيد :
مِنْ أُناسٍ كنتُ أَرجو نَفْعَهُمْ ، * أَصبحوا قد خَمَدُوا تَحْتَ البَلَدْ
والجمع كالجمع .
والبَلَدُ : الدارُ ، يمَانيةٌ .
قال سيبويه : هذه الدارُ نعمت البلدُ ، فأَنَّثَ حيث كان الدار ؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه :
هَلْ تَعْرِفُ الدارَ يُعَفِّيها المُورْ ؟ * الدَّجْنُ يَوْماً والسحابُ المَهْمُورْ ،
لكلِّ ريحٍ فيه ذَيلٌ مَسْفُورْ
وبَلدُ الشيءِ : عُنْصُره ؛ عن ثعلب .
وبَلَدَ بالمكانِ : أَقام ، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه .
وأَبْلَدَه إِياه : أَلزمه .
أَبو زيد : بَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداً وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً : أَقمت به .
وفي الحديث : فهي لهم تالِدَةٌ بالِدَةٌ ؛ يعني الخلافة لأَولاده ؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول : تالِدٌ بالِدٌ ، فالتالِدُ القديمُ ، والبالِدُ إِتباعٌ له ؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً :
ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بِمَهْلَكَةٍ ، * جاوزْتُه بِعَلاةِ الخَلْقِ ، عِلْيانِ
قال : المُبْلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا ؛ قال : وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ ، وهو اللاصق بالأَرض .
ومنه قول
هامش
( 1 ) قوله [ وقولهم تبغدد الخ ] عبارة شرح القاموس : تبغدد عليه إذا تكبر وافتخر ، مولدة .