رأَتْ حولَها النّسوانَ يَرْفُلْن في الثَّرا ، * مُقَلَّدةً أَعناقُها بالقلائد
أْسَرَّكِ أَني نلتُ ما نال جعفرٌ * من العَيْش ، أَو ما نال يحْيَى بنُ خالدِ ؟
وأَنَّ أَميرَ المؤمنين أَغَصَّنِي * مَغَصِّهُما بالمُرْهَفات البَوارِدِ ؟
دَعِينِي تَجِئْنِي مِيتَتِي مُطْمَئِنَّةً ، * ولم أَتَجَشَّمْ هولَ تلك المَوارِدِ
فإنَّ رَفيعاتِ الأُمورِ مَشُوبَةٌ * بِمُسْتَوْدَعاتٍ ، في بُطونِ الأَساوِدِ
برجد : أَبو عمرو : البُرْجُد كساء من صوف أَحمر ؛ وقيل : البُرْجُد كساء غليظ ، وقيل : البُرْجُد كساء مخطط ضخم يصلح للخباء وغيره .
وبَرْجَدُ : لقب رجل .
والبَرْجَدُ : السَّبْيُ ، وهو دخيل ، والله أَعلم .
برخد : قال ابن سيده : أَرى اللحياني حكى : امرأَةٌ بَرَخْداةٌ في بخَنْداة .
برقعد : الأَزهري في الخماسي العين : بَرْقَعِيدُ موضع .
برند : سيف بِرِنْدٌ : عليه أَثرٌ قديمٌ ؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد :
أَحْمِلُها وعِلْجَةً وزادَا ، * وصارِماً ذا شُطَبٍ جَدَّادَا ،
سَيْفاً بِرِنْداً لم يكُنْ مِعْضادا
والمُبَرْنِدَةُ من النساء : التي يكثُرُ لحمُها .
بعد : البُعْدُ : خلاف القُرْب .
بَعُد الرجل ، بالضم ، وبَعِد ، بالكسر ، بُعْداً وبَعَداً ، فهو بعيد وبُعادٌ ؛ هم سيبويه ، أَي تباعد ، وجمعهما بُعَداءُ ، وافق الذين يقولون فَعيل الذين يقولون فُعال لأَنهما أُختان ، وقد قيل بُعُدٌ ؛ وينشد قول النابغة :
فتِلْكَ تُبْلِغُني النُّعْمانَ أَنَّ له * فَضْلاً على الناسِ ، في الأَدْنى وفي البُعُدِ
وفي الصحاح : وفي البَعَد ، بالتحريك ، جمع باعِدٍ مثل خادم وخَدَم ، وأَبْعده غيره وباعَدَه وبَعَّده تبعيداً ؛ وقول امرئ القيس :
قَعَدْتُ له وصُحْبَتي بَيْنَ ضارِجٍ ، * وبَيْنَ العُذَيْبِ بُعْدَ ما مُتَأَمَّلِ
إِنما أَراد : يا بُعْدَ مُتَأَمَّل ، يتأَسف بذلك ؛ ومثله قول أَبي العيال :
. . . رَزيَّةَ قَوْمِه * لم يأْخُذوا ثَمَناً ولم يَهَبُوا ( 1 ) أَراد : يا رزية قومه ، ثم فسر الرزية ما هي فقال : لم يأْخذوا ثمناً ولم يهبوا .
وقيل : أَرادَ بَعُدَ مُتَأَمَّلي .
وقوله عز وجل ، في سورة السجدة : أُولئك يُنادَوْنَ من مكان بعيد ؛ قال ابن عباس : سأَلوا الردّ حين لا ردّ ؛ وقيل : من مكان بعيد ، من الآخرة إِلى الدنيا ؛ وقال مجاهد : أَراد من مكان بعيد من قلوبهم يبعد عنها ما يتلى عليهم لأَنهم إِذا لم يعوا فَهُمْ بمنزلة من كان في غاية البعد ، وقوله تعالى : ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ؛ قال قولهم : ساحر كاهن شاعر .
وتقول : هذه القرية بعيد وهذه القرية قريب لا يراد به النعت ولكن يراد بهما الاسم ، والدليل على أَنهما اسمان قولك : قريبُه قريبٌ وبَعيدُه بَعيدٌ ؛ قال الفراءُ : العرب إِذا قالت دارك منا بعيدٌ أَو قريب ، أَو قالوا فلانة منا قريب أَو بعيد ، ذكَّروا القريب والبعيد لأَن المعنى هي في مكان قريب أَو بعيد ، فجعل القريب والبعيد خلفاً من المكان ؛ قال الله عز وجل : وما هي من الظالمين ببعيد ؛
هامش
( 1 ) قوله [ رزية قومه الخ ] كذا في نسخة المؤلف بحذف أول البيت .