فدتْك عَرابَ اليومَ أُمِّي وخالتي ، * وناقتيَ النَّاجي إِليكَ بَرِيدُها
أَي سيرها في البرِيد .
وصاحب البَرِيد قد أَبردَ إِلى الأَمير ، فهو مُبْرِدٌ .
والرسول بَرِيد ؛ ويقال للفُرانِق البَرِيد لأَنه ينذر قدَّام الأَسد .
والبُرْدُ من الثيابِ ، قال ابن سيده : البُرْدُ ثوب فيه خطوط وخص بعضهم به الوشي ، والجمع أَبْرادٌ وأَبْرُد وبُرُودٌ .
والبُرْدَة : كساء يلتحف به ، وقيل : إِذا جعل الصوف شُقة وله هُدْب ، فهي بُرْدَة ؛ وفي حديث ابن عمر : أَنه كان عليه يوم الفتح بُرْدَةٌ فَلُوتٌ قصيرة ؛ قال شمر : رأَيت أَعرابيّاً بِخُزَيْمِيَّةَ وعليه شِبْه منديل من صوف قد اتَّزَر به فقلت : ما تسميه ؟ قال : بُرْدة ؛ قال الأَزهري : وجمعها بُرَد ، وهي الشملة المخططة .
قال الليث : البُرْدُ معروف من بُرُود العَصْب والوَشْي ، قال : وأَما البُرْدَة فكساء مربع أَسود فيه صغر تلبسه الأَعراب ؛ وأَما قول يزيد بنِ مُفَرّغ الحميري :
وشَرَيْتُ بُرْداً ليتني ، * من قَبْلِ بُرْدٍ ، كنتُ هامَه
فهو اسم عبد .
وشريت أَي بعت .
وقولهم : هما في بُرْدة أَخْمَاسٍ فسره ابن الأَعرابي فقال : معناه أَنهما يفعلان فعلاً واحداً فيشتبهان كأَنهما في بُرَدة ، والجمع بُرَد على غير ذلك ؛ قال أَبو ذؤيب :
فسَمعَتْ نَبْأَةً منه فآسَدَها ، * كأَنَّهُنَّ ، لَدَى إِنْسَائِه ، البُرَد
يريد أَن الكلاب انبسطنَ خلف الثور مثل البُرَدِ ؛ وقول يزيد بن المفرّغ :
مَعاذَ اللَّه رَبَّا أَن تَرانا ، * طِوالَ الدهرِ ، نَشْتَمِل البِرادا
قال ابن سيده : يحتمل أَن يكون جمع بُرْدةٍ كبُرْمةٍ وبِرام ، وأَن يكون جمع بُرْد كقُرطٍ وقِراطٍ .
وثوب بَرُودٌ : ليس فيه زِئبِرٌ .
وثوب بَرُودٌ إِذا لم يكن دفِيئاً ولا لَيِّناً من الثياب .
وثوب أَبْرَدُ : فيه لُمَعُ سوادٍ وبياض ، يمانية .
وبُرْدَا الجراد والجُنْدُب : جناحاه ؛ قال ذو الرمة :
كأَنَّ رِجْلَيْه رجْلا مُقْطَفٍ عَجِلٍ ، * إِذا تَجاوَبَ من بُرْدَيْه تَرْنِيمُ
وقال الكميت يهجو بارقاً :
تُنَفِّضُ بُرْدَيْ أُمِّ عَوْفٍ ، ولم يَطِرْ * لنا بارِقٌ ، بَخْ للوَعيدِ وللرَّهْبِ
وأُم عوف : كنية الجراد .
وهي لك بَرْدَةُ نَفْسِها أَي خالصة .
وقال أَبو عبيد : هي لك بَرْدَةُ نَفْسِها أَي خالصاً فلم يؤَنث خالصاً .
وهي إِبْرِدَةُ يَمِيني ؛ وقال أَبو عبيد : هو لِي بَرْدَةُ يَمِيني إِذا كان لك معلوماً .
وبَرَدَ الحدِيدَ بالمِبْرَدِ ونحوَه من الجواهر يَبْرُدُه : سحله .
والبُرادة : السُّحالة ؛ وفي الصحاح : والبُرادة ما سقط منه .
والمِبْرَدُ : ما بُرِدَ به ، وهو السُّوهانُ بالفارسية .
والبَرْدُ : النحت ؛ يقال : بَرَدْتُ الخَشَبة بالمِبْرَد أَبْرُدُها بَرْداً إِذا نحتها .
والبُرْدِيُّ ، بالضم : من جيد التمر يشبه البَرْنِيَّ ؛ عن أَبي حنيفة .
وقيل : البُرْدِيّ ضرب من تمر الحجاز جيد معروف ؛ وفي الحديث : أَنه أَمر أَن يؤْخذ البُرْدِيُّ في الصدقة ، وهو بالضم ، نوع من جيد التمر .
والبَرْدِيُّ ، بالفتح : نبت معروف واحدته بَرْدِيَّةٌ ؛ قال الأَعشى :
كَبَرْدِيَّةِ الغِيلِ وَسْطَ الغَريفِ ، * ساقَ الرِّصافُ إِليه غَديرا
لسان العرب — صفحة 87
مساهمون: ابن منظور
ص٨٧