الدَّم من أَنفه ، ويقال للذي بعينه رمد : مستأْخِذ أَيضاً .
والمُستأْخِذُ : المُطاطئ رأْسه من الوجع ، قال : هذا كله بالذال وموضعها باب الخاء والذال .
أدد : الإِدُّ والإِدَّةُ : العَجبُ والأَمر الفظيع العظيم والداهية ، وكذلك الآدّ مثل الفاعل ، وجمعُ الإِدَّة إِدَدٌ ؛ وأَمر إِدٌّ وصف به ؛ هذه عن اللحياني .
وفي التزيل العزيز : لقد جئتم شيئاً إِدّاً ؛ قراءة القراء إِدّاً ، بكَسر الأَلف ، إِلا ما روي عن أَبي عمر وأَنه قرأَ : أَدّاً .
قال : ومن العرب من يقول لَقد جئت بشيء آدّ مثل مادّ ، قال : وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم ؛ وأَنشد ابن دريد :
يا أُمّنا ركبتُ أَمراً إِدّا ، * رأَيتُ مشبوحَ الذِّراع نَهْدا ،
فنِلتُ منه رَشْفَاً وبَرْدا
والإِدّ : الداهية تئدّ وتؤدّ أَدّاً .
قال ابن سيده : وأَرى اللحياني حكى تأَدُّ ، فإِما أَن يكون بني ماضيه على فعل ، وإِما أَن يكون من باب أَبى يأْبى .
وأَدّه الأَمر يؤُدّه ويئدّه إِذا دهاه .
الليث : يقال أَدّت فلاناً داهية تؤده أَدّاً ، بالفتح ؛ قال رؤبة :
والإِدَدَ الإِدادَ والعَضائِلا
والإِدّ ، بكسر الهمزة : الشدَّة .
وفي حديث عليّ ، رضى الله تعالى عنه ، قال : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في المنام فقلت : ما لقيت بعدك من الإِدَدِ والأَوَدِ ؛ الإِدد ، بكسر الهمزة : الدواهي العظام ، واحدتها إِدّة ، بالكسر والتشديد ، والأَوَدُ : العوج .
والأَدُّ : الغلبةُ والقوّةُ ؛ قال :
نَضَوْنَ عنّي شدّةً وأَدّا ، * من بعدِ ما كنتُ صُمُلاً نَهْدا
وأَدّت الناقة : والإِبل تؤدّ أَدّاً : رجَّعت الحنين في أَجوافها .
وأَدُّ الناقة : حنينها ومدّها لصوتها ؛ عن كراع .
وأَدّ البعيرُ يؤدّ أَدّاً : هَدَرَ .
وأَدّ الشيءَ والحبل يؤدّه أَدّاً : مدّه .
وأَدّ في الأَرض يؤدّ أَدّاً : ذهب .
وأَدَدُ الطريق : دَررُه .
والأَدُّ : صوتَ الوطء ؛ قال الشاعر :
يَتْبَعُ أَرضاً جِنُّها يُهوّلُ ، * أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ
والأَديد : الجبلة .
وشديدٌ أَديدٌ : إِتباع له .
وأُدُد وأُدَد : أَبو عدنان وهو أُدّ بن طابخة ( 1 ) بن الياس ابن مضر ؛ قال الشاعر :
أُدُّ بن طابِخةٍ أَبونا ، فانسبُوا * يومَ الفَخارِ أَباً كأُدٍّ ، تُنْفَروا
قال ابن دريد : أَحسب أَنّ الهمزة في أُدّ واو لأَنه من الودّ أَي الحب ، فأُبدلت الواو همزة ، كما قالوا اقتت وأَرخ الكتاب .
وأُدَد : أَبو قبيلة من اليمن وهو أُدَدُ بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير ؛ والعرب تقول أُدَداً ، جعلوه بمنزلة ثُقَب ولم يجعلوه بمنزلة عمر ؛ الأَزهري : وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ومنهم من يهمز فيقول أُد .
أزد : الأَزْدُ : لغة في الأَسْد تجمع قبائل وعمائر كثيرة في اليمن .
وأَزْدٌ : أَبو حيّ من اليمن ، وهو أَزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا ، وهو أَسْدٌ ، بالسين ، أَفصح يقال : أَزد شَنُوُءة وأَزْدُ عُمان وأَزْدُ السراة ، قال النجاشي واسمه قيس بن عمرو ،
هامش
( 1 ) قوله [ وهو أدّ بن طابخة إلى قوله بمنزلة عمر ] كذا في نسخة المؤلف وعبارة القاموس وشرحه وأدد كعمر مصروفا وأدد ، بضمتين ، لغة فيه عن سيبويه أبو قبيلة من حمير وهو أدد ، بن زيد بن كلان بن سبأ بن حمير وأدّ ، بالضم ، ابن طابخة بن الياس بن مضر أبو قبيلة أخرى .