، ومنه قوله تعالى : يتسللون منكم لواذاً . وفي حديث الدعاء : اللهم بك أَعوذ وبك أَلوذُ ، لاذ به إِذا التجأَ إِليه وانضم واستغاث .
والمَلاذُ والمَلْوَذَةُ : الحِصن . ولاذَ به ولاوَذَ وأَلاذَ : امتنع . ولاوَذَه لِواذاً : راوَغَه .
وقوله عز وجل : قد يعلم اللَّه الذين يتسللون منكم لواذاً ، قال الزجاج : معنى لواذاً ههنا خلافاً أَي يخالفون خلافاً ، قال : ودليل ذلك قوله تعالى : فليحذر الذين يخالفون عن أَمره وقيل : معنى يتسللون منكم لواذاً ، يلوذ هذا بذا ويستتر ذا بذا ومنه الحديث : يَلُوذُ به الهُلَّاكُ أَي يستتر به الهالكون ويحتمون ، وإِنما قال تعالى لواذاً لأَنه مصدر لاوذت ، ولو كان مصدراً للُذت لقلت لُذْتُ به لِياذاً ، كما تقول قمت إِليه قياماً وقاومتك قِواماً طويلًا ، وفي خطبة الحجاج : وأَنا أَرميكم بطَرْفي وأَنتم تَتَسلَّلُون لواذاً أَي مستخْفين ومستترين بعضكم ببعض ، وهو مصدر لاوَذَ يُلاوِذُ مُلاوذَةً ولِواذاً .
وقال ابن السكيت : خيرُ بني فلان مُلاوِذٌ لا يجيء إِلا بعد كدّ ، وأَنشد القطامي :
وما ضَرَّها أَن لم تكن رَعَتِ الحِمَى ، * ولم تَطْلُبِ الخيَر المُلاوِذَ من بِشْرِ
الجوهري : المُلاوِذ يعني القليل ، وقال الطرماح :
يُلاوِذُ من حَرٍّ ، كَأَنَّ أُوَارَه * يُذيبُ دِماغَ الضَّبّ ، وهو جَدوعُ
يلاوذ يعني بقر الوحش أَي تلجأُ إِلى كُنُسِها .
ولاذَ الطريقُ بالدار وأَلاذَ إِلاذَةً ، والطريق مُلِيذ بالدار إِذا أَحاط بها .
وأَلاذت الدار بالطريق إِذا أَحاطت به .
ولُذْتُ بالقوم وأَلَذْتُ بهم ، وهي المداورة من حيثما كان .
ولاوَذَهُمْ : داراهم .
واللَّوْذُ : حِصْنُ الجبل وجانبه وما يطيف به ، والجمع أَلْوَاذٌ .
ولَوْذُ الوادي : مُنْعَطَفُه والجمع كالجمع ، ويقال : هو بِلَوْذِ كذا أَي بناحية كذا وبِلَوْذانِ كذا ، قال ابن أَحمر :
كأَنّ وَقْعَتَه لَوْذانَ مِرْفَقِها * صَلْقُ الصَّفَا بِأَديمٍ وَقْعُه تِيَرُ
تِيَرٌ أَي تاراتٌ .
ويقال : هو لَوْذُه أَي قريب منه .
ولي من الإِبل والدراهم وغيرها مائة أَو لِواذُها ، يريد أَو قرابتها ، وكذلك غير المائة من العدد أَي أَنقص منها بواحد أَو اثنين أَو أَكثر منها بذلك العدد .
واللَّاذُ : ثيابُ حرير تنسج بالصين ، واحدته لاذَة ، وهو بالعجمية سواء تسميه العرب والعجم اللاذة .
والمَلاوِذُ : المآزر ، عن ثعلب .
ولَوْذانُ ، بالفتح : اسم رجل ، ولَوْذانُ : اسم أَرض ، قال الراعي :
فَلَبَّثَها الراعي قليلاً كَلا ولا * بِلَوْذانَ ، أَو ما حَلَّلَتْ بالكراكِرِ
فصل الميم
متذ : مَتَذَ بالمكان يَمْتُذ مُتُوذاً : أَقام ؛ قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحته .
مذذ : رجل مَذْماذٌ : صيَّاح كثير الكلام ؛ حكاه اللحياني عن أَبي ظبية ، والأُنثى بالهاء ؛ وعنه أَيضاً : رجل مَذْماذٌ وَطْواطٌ إِذا كان صَيَّاحاً ؛ وكذلك بَرْبارٌ فَجْفاجٌ بَجْباجٌ عَجْعاجٌ .
ومَذْمَذَ إِذا كذَب .
والمَذيذُ والمِذْميذُ : الكذاب .
وقال أَبو زيد : مَذْمَذيٌّ ، وهو الظريف المختال ، وهو المَذْماذ .
ابن بزرج : يقال ما رأَيته مُذْ عامِ الأَوَّلِ ، وقال العوام : مُذْ عامٍ أَوَّلَ ، وقال أَبو هلال : مذ عاماً أَول ، وقال الآخر : مذ عامٌ أَوَّلُ ، ومذ عامِ