عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد :
أَقولُ : توَدَّدْني إِذا ما لَقِيتَني * بِرِفْقٍ ، ومَعْروفٍ مِن القَوْلِ ناصِعِ
وفلان وُدُّكَ ووِدُّكَ ووَدُّكَ ، بالفتح ، الأَخيرة عن ابن جني ، ووَديدُك وقوم وُدٌّ ووِدادٌ وأَوِدَّاءُ وأَوْدادٌ وأَودٌّ ، بفتح الهمزة وكسر الواو ، وأَوُدٌّ ؛ قال النابغة :
إِني ، كأَني أَرَى النُّعْمانَ خَبَّرَه * بعضُ الأَوُدّ حَديثاً ، غيرَ مَكْذوبِ
قال : وذهب أَبو عثمان إِلى أَن أَوُدّاً جمع دَلَّ على واحده أَي أَنه لا واحد له .
قال : ورواه بعضهم : بعضُ الأَوَدّ ، بفتح الواو ؛ قال : يريد الذي هو أَشدُّ وُدًّا ؛ قال أَبو علي : أَراد الأَوَدِّين الجماعة .
الجوهري : ورجال وُدَداءُ يستوي فيه المذكر والمؤنث لكونه وصفاً داخلاً على وصف للمبالغة .
التهذيب : والوَدُّ صَنَم كان لقوم نوح ثم صار لِكلب وكان بِدُومةِ الجندل وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ، ومنهم من يهمز فيقول أُدٌّ ؛ ومنه سمي عَبدُ وُدٍّ ، ومنه سمي أُدُّ بنُ طابخة ؛ وأُدَد : جد مَعَدِّ بن عدنانَ .
وقال الفراء : قرأَ أَهل المدينة : ولا تَذَرُنَّ وُدًّا ، بضم الواو ، قال أَبو منصور : أَكثر القرَّاء قرؤوا وَدًّا ، منهم أَبو عمرو وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم ويعقوب الحضرمي ، وقرأَ نافع وُدًّا ، بضم الواو .
ابن سيده : ووَدٌّ ووُدٌّ صنم .
وحكاه ابن دريد مفتوحاً لا غير .
وقالوا : عبد وُدّ يعنونه به ، ووُدٌّ لغة في أُدّ ، وهو وُدُّ بن طابخة ؛ التهذيب : الوَدّ ، بالفتح ، الصنَمُ ؛ وأَنشد :
بِوَدِّكِ ، ما قَوْمي على ما تَرَكْتِهِمْ ، * سُلَيْمَى إِذا هَبَّتْ شَمالٌ وريحُها
أَراد بِوَدّكِ ( 1 ) فمن رواه بِوَدّكِ أَراد بحق صنمكِ عليكِ ، ومن ضم أَراد بالمَوَدّة بيني وبينكِ ؛ ومعنى البيت أَيّ شيء وجَدْتِ قومي يا سليمى على تركِكِ إِياهم أَي قد رَضِيتُ بقولك وإِن كنت تاركة لهم فاصدُقي وقولي الحق ؛ قال : ويجوز أَن يكون المعنى أَيّ شيء قومي فاصدقي فقد رضيت قولك وإِن كنت تاركة لقومي .
ووَدّانُ : وادٍ معروف ؛ قال نصيب :
قِفُوا خَبِّرُوني عن سُلَيْمَانَ إِنَّني ، * لِمَعْرُوفِه من أَهلِ وَدّانَ ، طالِبُ
ووَدٌّ : جبل معروف ؛ الجوهري : والوَد في قول امرئ القيس :
تُظْهِرُ الوَدَّ إِذا ما أَشْجَذَتْ ، * وتُوارِيه إِذا ما تَعْتَكِرْ ( 2 ) قال ابن دريد : هو اسم جبل .
ابن سيده وغيره : والوَدُّ الوَتِدُ بلغة تميم ، فإِذا زادوا الياء قالوا وتيدٌ ؛ قال ابن سيده : زعم ابن دريد أَنها لغة تميمية ، قال : لا أَدري هل أَراد أَنه لا يغيرها هذا التغيير إِلا بنو تميم أَم هي لغة لتميم غير مغيرة عن وتد .
الجوهري : الوَدُّ ، بالفتح ، الوَتِدُ في لغة أَهل نجد كأَنهم سكَّنوا التاء فأَدغموها في الدال .
ومَوَدّةُ : اسم امرأَة ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد :
مَوَدّةُ تَهْوى عُمْرَ شَيْخٍ يَسُرُّه * لها الموتُ ، قَبْلَ اللَّيْلِ ، لو أَنَّها تَدْري
يَخافُ عليها جَفْوةَ الناسِ بَعْدَه ، * ولا خَتَنٌ يُرْجَى أَوَدُّ مِنَ القَبْرِ
وقيل : إِنها سميت بالموَدّة التي هي المَحبة .
هامش
( 1 ) قوله [ أراد بودّك الخ ] كذا بالأَصل .
( 2 ) قوله [ تعتكر ] يروى أيضاً تشتكر .