وجِمالاً ههنا ، وذلك أَن أَصحاب الإِبل يعزلون الإِناث عن الذكور ؛ وأَنشد الأَصمعي :
عَهِدْتُ بها سَراةَ بَنِي كلابٍ ، * وَرِثْتُهُمُ الحياةَ فأَوْبَدُوني ( 1 ) والمُسْتَوْبِدُ : مثل الوَبَدِ .
ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً : أَخْلَقَ .
والوَبَدُ : العَيْب .
ووَبِدَ عليه وبَداً : غَضِبَ مثل وَمِدَ .
والوَبَدُ : الحرُّ مع سكون الريح كالوَمَدِ .
والوَبِدُ : الشديدُ العَيْنِ .
وإِنه لَوَبَدٌ أَي شديدُ الإِصابةِ بالعين ؛ عن اللحياني .
وتَوبَّدَ أموالهم : تعَيَّنَها ليصيبها بالعين ؛ عنه أَيضاً .
وإِنه لَيَتَوَبَّدُ أَموالَ الناس أَي يصيبها بعينه فيسقطها .
والوَبْد ، بسكون الباء : النُّقْرة في الصَّفاة يستنقع فيها الماء ، وهي أَظهر من الوَقْر ، والوَقْرُ أَظهر من الوَقْبِ .
وتد : الوتِدُ ، بالكسر ، والوَتْدُ والوَدُّ : ما رُزَّ في الحائِط أَو الأَرض من الخشب ، والجمع أَوتادٌ ؛ قال الله تعالى : والجِبالَ أَوتاداً .
وقوله عز وجل : وفرعون ذي الأَوتاد ؛ جاء في التفسير : أَنه كانت له حبالٌ وأَوتاد يُلْعب له بها .
ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً ووَتَّدَ كلاهما : ثَبَتَ ، ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً ووَتَدْتُه : أَثْبَتُّه ؛ قال ساعدة بن جؤية يصف أَسداً :
يُقَصِّمُ أَعْناقَ المَخاضِ ، كأَنَّما * بِمَفْرَجِ لَحْيَيْه الرِّتاجُ المُوَتَّدُ
ويقال : تِدِ الوَتِدَ يا واتِدُ ، والوَتِدُ مَوْتُود .
ويقال للوتِد : وَدٌّ ، كأَنهم أَرادوا أَن يقولوا ودِدٌ فقلبوا إِحدى الدالين تاء لقرب مخرجِهما ؛ وقوله :
وعَز ودٌّ خاذل وَدَّيْنِ
الوَدُّ : الوتِدُ إِلا أَنه أَدغم التاء في الدال فقال وَدّ .
والمِيتَدُ والمِيتَدةُ : المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ .
ووَتِدٌ واتِدٌ : ثابت رأْس منتصب ؛ ذهب أَبو عبيد إِلى أَنه من باب شِعْرٌ شاعِرٌ على النسب ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه على وَتِدَ كما تقدم .
قال : وإِنما يحمل الشيء على النسب إِذا عُدِمَ الفعل ، وإِذا أَمرت قلت : تِدْ وَتَدَك بالميتَدةِ ، وهي المُدُقُّ .
الأَصمعي : يقال وَتِدٌ واتِد كما يقال شُغْلٌ شاغِلٌ ؛ وقول أَبي محمد الفقعسي :
لاقَتْ على الماءِ جُذَيلاً واتِدا ، * ولم يَكُنْ يُحُلِفُها المَواعِدَا
إِنما شبه الرجل بالجِذْل لثباته .
وجُذَيْل : تصغير جِذْل ، وهو الراعي المُصْلِحُ الحَسَنُ الرِّعْية .
يقال : هو جذْلُ مالٍ كما يقال صَدَى مالٍ وبِلْو مالٍ ، وقد قيل : إِن جُذَيلاً اسم رجل .
والواتِد : الثابتُ .
والضمير في لاقت ضمير الإِبل وإِن لم يتقدم لها ذكر ، لأَن البيت أَول القصيدة وإِنما أَضمرها لفهم المعنى .
ويقال : وَتَّدَ فلان رِجلَه في الأَرض إِذا ثَبَّتَها ؛ وقال بشار :
ولَقَد قُلْتُ ، حِينَ وَتَّدَ في الأَرْضِ : * ثَبِيرٌ أَرْبي على ثَهلانِ
ووَتَّدَ الرجلُ : أَنعَظَ .
والأَوتادُ في الشعر على ضربين : أَحدهما حرفان متحركان والثالث ساكن نحو [ فعو وعلن ] وهذا الذي يسميه العروضِيون المقرون لأَن الحركة قد قرنت الحرفين ، والآخر ثلاثة أَحرف متحرك ثم ساكن ثم متحرك وذلك [ لات ] من مفعولات وهو الذي يسميه العروضيون المفروق لأَن الحرف قد فرق بين المتحركين ، ولا يقع في الأَوتاد
هامش
( 1 ) قوله [ ورثتهم ] كذا بالأَصل ولعله ورشتهم .