في قلبِه سَوْرتان فإذا كانت الأُولى منهما لله فلا تَهِيدَنَّه الآخرةُ أَي لا يَمْنَعَنَّه ذلك الذي تقدَّمت فيه نيته لله ولا يُحَرِّكَنَّه ولا يُزِيلَنَّه عنها ، والمعنى : إِذا أَراد فعلاً وصحت نيته فيه فوَسوس له الشيطانُ فقال إِنك تريد بهذا الرِّياءَ فلا يمنعه ذلك من فعله .
الهَيْدُ : الحركة .
وهادَه يَهِيدُه هَيْداً وهَيَّدَه : حَرَّكَه وأَصلَحَه .
وفي الحديث : أَنه قيل للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، في مسجده : يا رسول الله ، هِدْه ، فقال : بل عَرْشٌ كَعَرْشِ موسى ؛ قوله هِدْه : كان ابن عيينة يقول معناه أَصْلِحْه ؛ قال : وتأْويله كما قال وأَصله أَن يُرادَ به الإِصلاحُ بعدَ الهَدْم أَي هُدَّه ثم أَصْلِحْه .
وكلُّ شيءٍ حَرَّكْتَه ، فقد هِدْتَه تَهِيدُه هَيْداً ، فكأَنّ المعنى أَنه يُهْدَمُ ويُسْتأْنَفُ بناوضه ويُصْلَح .
وفي الحديث : يا نارُ لا تَهيدِيه أَي لاتَزْعِجيه .
وفي حديث ابن عمر : لو لَقِيتُ قاتِلَ أَبي في الحرم ما هِدْتُه ؛ يريد ما حَرَّكْتُه ولا أَزعَجْتُه .
وما هادَه كذا وكذا أَي ما حَرَّكَه .
وما هَيَّدَ عن شَتْمِي أَي ما تأَخَّرَ ولا كذَّب ؛ وقد ذُكِرَ ذلك في النون لأَنهما لغتان هَنَّدَ وهَيَّدَ .
وقال بعضهم في قوله : ما هَيَّدَ عن شَتْمِي ، قال : لا يُنْطَقُ بِيَهِيدُ في المستقبل منه إِلا مع حرف الجحد .
ولا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِكَ أَي لا يُزِيلَنَّكَ .
وما لَه هَيْدٌ ولا هادٌ أَي حركة ؛ قال ابن هرمة :
ثم اسْتَقامَتْ له الأَعْناقُ طائعةً ، * فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هادُ
قال ابن بري : صواب إِنشاده : فما يقال له هَيْدٌ ولا هادِ ، فيكون هَيْدِ مبنيّاً على الكسر وكذلك هادِ ؛ وأَول القصيدة :
إِني إِذا الجارُ لم تُحْفَظْ مَحارِمُه ، * ولم يُقَلْ دُونَه هَيْدِ ولا هادِ ،
لا أَخْذُل الجارَ بل أَحْمِي مَباءَتَه ، * وليس جاري كَعُسٍّ بينَ أَعْوادِ
وقيل : معنى ما يقال له هَيْد ولا هاد أَي لا يحرك ولا يُمْنَع من شيء ولا يُزْجَرُ عنه .
تقول : هِدْتُ الرجل وهَيَّدْتُه ؛ عن يعقوب .
وهِدْتُ الرجل أَهِيدُه هَيْداً إِذا زَجَرْتَه عن الشيء وصرفته عنه .
يقال : هِدْه يا رجل أَي أَزِلْه عن موضعه ؛ وأَنشد بيت ابن هرمة :
فَما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هادُ
أَي لا يحرَّك ولا يمنع من شيء ولا يزجر عنه ، ويجوز ما يقال له هَيْدِ بالخفض في موضع رفع حكاية مثل صه وغاقِ ونحوه .
والهَيْدُ : من قولك هادَني هَيْدٌ أَي كربني .
وقولُهم ما له هَيْد ولا هاد أَي ما يقال له هَيْد ولا هاد .
ويقال : أَتى فلان القوم فما قالوا له هَيد ما لَك أَي ما سأَلوه عن حاله ؛ وأَنشد :
يا هَيْدَ مالَكَ مِنْ شَوْقٍ وإِيراقِ ، * ومَرِّ طَيْفٍ على الأَهْوالِ طَرّاقِ
ويروى : يا عِيدُ مالَكَ .
وقال اللحياني : يقال لَقِيَه فقال له : هَيْدَ مالَك ، ولقِيتُه فما قال لي : هَيْدَ ما لك .
وقال شمر : هِيَد وهَيْدَ جائزان .
قال الكسائي : يقال يا هَيْدَ ما لِصحابِك ويا هَيْدَ ما لأَصْحابِك .
قال : وقال الأَصمعي : حكى لي عيسى بن عمر هَيْدَ مالك أَي ما أَمْرُكَ .
ويقال : لو شَتَمَني ما قلتُ هَيْدَ مالَك .
التهذيب : والعرب تقول : هَيْدَ مالك إِذا استفهموا الرجل عن شأْنه ، كما تقول : يا هذا مالك .
أَبو زيد : قالوا تقول : ما قال له هَيْدَ مالك فنصبوا وذلك أَن
لسان العرب — صفحة 441
مساهمون: ابن منظور
ص٤٤١