والهَوادةُ : اللِّينُ وما يُرْجَى به الصلاحُ بين القوم .
وفي الحديث : لا تأْخُذُه في الله هَوادةٌ أَي لا يَسْكُنُ عند حد الله ولا يُحابي فيه أَحداً .
والهَوادةُ : السُّكونُ والرُّخْصة والمحاباة .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، أُتِيَ بِشاربٍ فقال : لأَبْعَثَنَّكَ إِلى رجل لا تأْخُذُه فيك هَوادةٌ .
والتَّهْوِيدُ والتَّهْوادُ والتَّهَوُّدُ : الإِبْطاءُ في السَّيْر واللِّينُ والتَّرَفُّقُ .
والتَّهْوِيدُ : المشيُ الرُّوَيْدُ مثل الدَّبيب ونحوه ، وأَصله من الهَوادةِ .
والتَّهْوِيدُ : السَّيْرُ الرَّفِيقُ .
وفي حديث عِمْران بن حُصين أَنه أَوْصَى عند موتِه : إِذا مُتُّ فَخَرَجْتُمْ بي ، فأَسْرِعُوا المَشْيَ ولا تُهَوِّدُوا كما تُهَوِّدُ اليهودُ والنصارى .
وفي حديث ابن مسعود : إِذا كنتَ في الجَدْبِ فأَسْرِعِ السَّيْرَ ولا تُهَوِّد أَي لا تَفْتُرْ .
قال : وكذلك التَّهْوِيدُ في المَنْطِقِ وهو الساكِنُ ؛ يقال : غِناءٌ مُهَوِّد ؛ وقال الراعي يصف ناقة :
وخُود منَ اللَّائي تَسَمَّعْنَ ، بالضُّحى ، * قَرِيضَ الرُّدافَى بالغِناءِ المُهَوِّدِ
قال : وخُود الواو أَصلية ليست بواو العطف ، وهو من وَخَدَ يخد إِذا أَسرعَ .
أَبو مالك : وهَوّدَ الرجلُ إِذا سكَن .
وهَوَّدَ إِذا غَنَّى .
وهَوَّدَ إِذا اعتَمد على السير ؛ وأَنشد :
سَيْراً يُراخِي مُنَّةَ الجَلِيدِ * ذا قُحَمٍ ، وليس بالتَّهْوِيدِ
أَي ليس بالسَّيْر اللَّيِّن .
والتهوِيدُ أَيضاً : النومُ .
وتَهْوِيدُ الشراب : إِسكارُه .
وهَوَّدَه الشرابُ إِذا فَتَّرَه فأَنامَه ؛ وقال الأَخطل :
ودافَعَ عَني يومَ جِلَّقَ غَمْزُه ، * وصَمَّاءُ تُنْسِيني الشرابَ المُهَوِّدا
والهَوادَةُ : الصُّلْحُ والمَيْلُ .
والتهوِيدُ والتَّهْوادُ : الصوتُ الضعيفُ اللَّيِّنُ الفاتِرُ .
والتهوِيدُ : هَدْهَدةُ الريحِ في الرمل ولِينُ صوتها فيه .
والتَّهْوِيدُ : تَجاوُبُ الجنِّ لِلِينِ أَصواتِها وضَعْفِها ؛ قال الراعي :
يُجاوِبُ البومَ تَهْوِيدُ العَزِيفِ به ، * كما يَحِنُّ لِغَيْثٍ جِلَّةٌ خُورُ
وقال ابن جَبَلَةَ : التهوِيدُ الترجيعُ بالصوت في لِين .
والهَوادةُ : الرُّخْصة ، وهو من ذلك لأَن الأَخذ بها أَلْيَنُ من الأَخذ بالشدّة .
والمُهاوَدةُ : المُوادَعَةُ .
والمُهاوَدةُ : المُصالَحَةُ والمُمايَلةُ .
والمُهَوِّدُ : المُطْرِبُ المُلْهِي ؛ عن ابن الأَعرابي .
والهَوَدَةُ ، بالتحريك : أَصل السنامِ .
شمر : الهَوَدةُ مجتَمَعُ السَّنامِ وقَحَدَتُه ، والجمع هَوَدٌ ؛ وقال :
كُومٌ عليها هَوَدٌ أَنضادُ
وتسكن الواو فيقال هَوْدةٌ .
وهُودٌ : اسم النبي ، صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم ، ينصرف ، تقول : هذه هُودٌ إِذا أَردْتَ سورة هُودٍ ، وإِن جعلت هُوداً اسم السورة لم تصرفه ، وكذلك نُوحٌ ونُونٌ ، والله أَعلم .
هيد : هادَه الشيءُ هَيْداً وهاداً : أَفزَعَه وكرَبَه .
وما يَهِيدُه ذلك أَي ما يكْتَرِثُ له ولا يُزْعِجُه .
تقول : ما يَهِيدُني ذلك أَي ما يُزْعِجُني وما أَكتَرِثُ له ولا أُبالِيه .
قال يعقوب : لا يُنطق بِيَهِيدُ إِلا بحرف جَحْدٍ .
وفي الحديث : كلوا واشربوا ولا يَهِيدَنَّكم الطالِعُ المُصَعِدُ أَي لا تَنْزَعِجوا للفجر المستطيلِ فتمتنِعوا به عن السَّحورِ فإِنه الصُّبْحُ الكذَّابُ .
قال : وأَصل الهَيْدِ الحركَةُ .
وفي حديث الحسن : ما من أَحَدٍ عَمِلَ لله عملاً إِلا سارَ