ابن سيده : ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ إِذا مات .
ابن الأَعرابي : هَنَّدَ إِذا قَصَّرَ ، وهَنَدَ وهَنَّدَ إِذا صاحَ صِياحَ البُومةِ .
أَبو عمرو : هَنَّدَ الرجلُ إِذا شَتَم إنساناً شتماً قبيحاً ، هَنَّدَ إِذا شُتِمَ فاحتَمَله وأَمسَك ، وحمَلَ عليه فما هَنَّدَ أَي ما كَذَّب .
وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب ولا تأَخَّرَ .
وهَنَّدَتْه المرأَةُ : أَورثَتْه عِشْقاً بالملاطَفةِ والمُغازَلةِ ؛ قال :
يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّما
وهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيَّمَتْني بالمُغازلة ، وقال أَعرابي :
غَرَّكَ مِنْ هَنّادةَ التَّهْنِيدُ ، * مَوْعُودُها ، والباطِلُ المَوْعُودُ
ابن دريد : هَنَّدْتُ الرجلَ تَنْهِيداً إِذا لايَنْته ولاطفْته .
ابن المستنير : هَنَّدَتْ فلانة بقَلْبه إِذا ذهَبَت به .
وهَنَّد السيفَ : شَحَذَه .
والتهنِيدُ : شَحْذُ السيفِ ؛ قال :
كلَّ حُسامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ ، * يَقْضِبُ ، عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِ ،
سالِفةَ الهَامةِ واللَّدِيدِ
قال الأَزهري : والأَصل في التهنيد عمل الهند .
يقال : سَيْفٌ مُهَنَّدٌ وهِنْدِيٌّ وهُنْدُوانيٌّ إِذا عُمِلَ ببلاد الهند وأُحْكِمَ عملُه .
والمُهَنَّدُ : السيفُ المطبوعُ من حديدِ الهِنْد .
وهِنْد : اسم بلاد ، والنسبة هِنْدِيٌّ والجمع هُنُودٌ كقولك زِنْجِيٌّ وزُنوجٌ ؛ وسيف هِنْدُوانيٌّ ، بكسر الهاء ، وإِن شئت ضممتها إِتباعاً للدال .
ابن سيده : والهِنْدُ جِيلٌ معروف ؛ وقول عَدِيّ بن الرَّقّاع :
رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها ، * تَقْضُمُ الهِنْدِيَّ والغارَا
إِنما عَنى العُود الطيّب الذي من بلاد الهند ؛ وأَما قول كثير :
ومُقْرَبة دُهْم وكُمْت ، كأَنَّها * طَماطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنادِكا
فقال محمد بن حبيب : أَراد بالهَنادِك رجالَ الهِنْد ؛ قال ابن جني : وظاهر هذا القول منه يقتضي أَن تكون الكاف زائدة .
قال : ويقال رجل هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ ، قال : ولو قيل إِن الكاف أَصل وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصلان بمنزلة سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قولاً قويّاً ؛ والسيفُ الهُنْدُوانيُّ والمُهَنَّدُ منسوب إِليهم .
وهِنْد : اسم امرأَة يصرف ولا يصرف ، إِن شئت جَمَعْتَه جمعَ التكسير فقلت هُنودٌ وإِن شئت جمعته جَمْعَ السلامةِ فقلت هِنْدات ؛ قال ابن سيده : والجمع أَهنُدٌ وأَهْناد وهُنود ؛ أَنشد سيبويه لجرير :
أَخالِدَ قد عَلِقْتُك بعد هِنْدٍ ، * فَشَيَّبَني الخَوالِدُ والهُنودُ
وهند اسم رجل ؛ قال :
إِني لِمَنْ أَنكَرَني ابنُ اليَثْرِبي ، * قَتَلْتُ عِلْباءَ وهِنْدَ الجَمَلِي
أَراد وهِنْداً الجَمَليَّ فَحذفَ إِحدى ياءي النسب للقافية ، وحذف التنوين من هِنْداً لسكونه وسكون اللام من الجملي ؛ ومثله قوله :
لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرّا ، * وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرّا ،
إِذا غُطَيْفُ السُّلَميُّ فَرّا
فحذف التنوين لالتقاء الساكنين .
قال ابن سيده : وهو كثير حتى إِن بعضهم قرأَ : قل هو اللَّه أَحدُ اللَّه ؛ فحذف التنوين من أَحد .
التهذيب : وهِنْد من أَسماء الرجال والنساء .
قال : ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ وهَنَّادٌ
لسان العرب — صفحة 438
مساهمون: ابن منظور
ص٤٣٨