ولا يُكْسَرُ ؛ قال العباس بن عبد المطلب :
ليسوا بِهَدِّينَ في الحُروبِ ، إِذا * تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُ
وقد هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا .
والأَهَدُّ : الجبان .
ويقول الرجل للرجل إِذا أَوعده : إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضعيف .
وقال ابن الأَعرابي : الهَدُّ من الرجال الجَوادُ الكريم ، وأَما الجبان الضعيف ، فهو الهِدّ ، بالكسر .
ابن الأَعرابي : الهَدّ ، بفتح الهاء ، الرجل القَويّ ، قال : وإِذا أَردت الذم يالضعف قلت : الهِدُّ بالكسر .
وقال الأَصمعي : الهَدُّ من الرجال الضعيف ؛ وأَباها ابن الأَعرابي بالفتح .
شمر : يقال رجل هدٌّ وهَدادةٌ وقوم هَدادٌ أَي جُبناء ؛ وأَنشد قول أُمية :
فأَدْخَلَهُم على رَبِذٍ يداه * بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ من الهَدادِ
والهَدِيدُ والفَدِيدُ : الصوتُ .
واسْتَهْدَدْتُ فلاناً أَي اسْتَضْعَفْتُه ؛ وقال عدي بن زيد :
لم أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْقُوَّةِ ، * إن يُسْتَهَدَّ طالِبُها
وقال الأَصمعي : يقال للوعيدِ : من ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ .
وأَكَمَةٌ هَدُودٌ : صَعْبَةُ المُنْحَدَر .
والهَدُودُ : العَقَبةُ الشاقَّةُ .
والهَدِيدُ : الرجل الطويلُ .
ومررت برجل هَدَّكَ من رجل أَي حَسْبُك ، وهو مدح ؛ وقيل : معناه أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه ، وفيه لغتان : منهم مَنْ يُجْرِيه مُجْرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ، ومنهم من يجعله فِعْلاً فيثنى ويجمع ، فيقال : مررت برجل هَدّكَ من رجل ، وبامرأَة هَدَّتْكَ من امرأَة ، كقولك كفَاكَ وكفَتْك ؛ وبرجلين هدّاك وبرجال هَدُّوك ، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدَّتَاك ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
ولي صاحبٌ في الغارِ هَدَّكَ صاحِباً
قال : هَدّك صاحباً أَي ما أَجَلَّه ما أَنْبَلَه ما أَعلمه ، يَصِفُ ذِئْباً .
وفي الحديث : أَن أَبا لهب قال : لَهَدَّ ما يَحَرَكم صاحِبُكُم ؛ قال : لَهَدَّ كلمة يتعجب بها ؛ يقال : لَهَدَّ الرجلُ أَي ما أَجْلَدَه .
غيره : وفلان يُهَدُّ ، على ما لم يُسمّ فاعله ، إِذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة .
ويقال : إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وذلك إِذا أُثني عليه بِجَلَدٍ وشدّة ، واللام للتأْكيد .
ابن سيده : هَدَّ الرجلُ كما تقول : نِعمَ الرجل .
ومَهْلاً هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ .
والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ : من الوعيد والتخوف .
وهُدَدُ : اسم لملك من ملوكِ حِمْيَر وهو هُدَدُ بن هَمَّال ( 1 ) .
ويروى أَن سليمان بن داود ، عليهما السلام ، زَوَّجَه بَلْقَه وهي بلقيس بنت بَلْبَشْرَح ( 2 ) ؛ وقول العجاج :
سَيْباً ونُعْمى من إِله في دِرَرْ ، * لا عَصْفَ جارٍ هَدَّ جارُ المُعْتَصَرْ
قوله : لا عَصْف جارٍ أَي ليسَ من كسْب جارٍ إنما الله تعالى ، ثم قال : هَدَّ جارُ المعتَصرْ
هامش
( 1 ) قوله [ هدد بن همال ] الذي اقتصر عليه البخاري في التفسير من صحيحه وصاحب القاموس هدد بن بدد . راجع القسطلاني تقف على الخلاف في ضبط هدد وبدد .
( 2 ) قوله [ بنت بلبشرح ] كذا في الأَصل مضبوطاً والذي في البيضاوي والخطيب بنت شراحيل ولعل في اسمه خلافاً أو أحدهما لقب .