فصل الهاء
هبد : الهَبْدُ والهَبِيدُ : الحَنْظَلُ ، وقيل : حبه ، واحدته هَبِيدة ؛ ومنه قول بعض الأَعراب : فخرجت لا أَتلفع بِوَصِيدة ولا أَتَقَوَّتُ بِهَبيدة ؛ وقال أَبو الهيثم : هَبِيدُ الحنظل شَحْمه .
واهْتَبَدَ الرجلُ إِذا عالج الهَبيدَ .
وهَبَدْتُه أَهْبِدُه : أَطعَمْتُه الهَبيدَ .
وهَبَدَ الهَبيدَ : طبخه أَو جناه .
الليث : الهَبْد كسْر الهَبِيد وهو الحنظل ؛ ومنه يقال : تَهَبَّدَ الرَّجُل والظَّلِيمُ إِذا أَخذا الهبيدَ من شجرة ؛ وقال :
خُذِي حَجَرَيْكِ فادَّقِّي هَبِيدا ، * كِلا كَلْبَيْكِ أَعْيا أَن يَصِيدا
كان قائلُ هذا الشعر صياداً أَخْفَق فلم يَصِدْ ، فقال لامرأَته : عالجي الهَبيدَ فقد أَخْفَقْنا .
وتَهَبَّدَ الرجلُ والظَّليمُ واْهتَبَدا : أَخذاه من شجرته أَو استخرجاه للأَكل .
الأَزهري : اهْتَبَدَ الظليم إِذا نقر الحنظل فأَكل هَبِيدَه ؛ ويقال للظليم : هو يَتَهَبَّدُ إِذا استخرج ذلك ليأْكله .
وفي حديث عمر وأُمّه : فَرَوَّدَتْنا من الهبيد ؛ الهَبيد : الحنظل يكسر ويستخرجُ حبّه ويُنْقَع لتذهب مَرارته ويُتّخذ منه طبيخ يؤكل عند الضرورة .
الجوهري : الاهْتِبادُ أَن تَأْخُذَ حبّ الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكه ثم تصب عنه الماءَ ، وتفعل ذلك أَياماً حتى تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ ؛ غيره : والتَّهَبُّدُ اجتناء الحنظل ونقعه ، وقيل : التَّهَبّدُ أَخْذُه وكسْرُه ؛ غيره : وهَبيدُ الحنظل حبّ حَدَجِه يستخرج ويُنْقَع ثم يُسخَّن الماءُ الذي أُنْقِع فيه حتى تذهب مرارته ثم يصبّ عليه شيء من الوَدَك ويذرُّ عليه قُمَيِّحَةٌ من الدقيق ويُتحسَّى .
وقال أَبو عمرو : الهَبيد هو أَن يُنقع الحنظل أَياماً ثم يغسل ويطرح قشره الأَعلى فيطبخ ويجعل فيه دقيق وربما جعل منه عَصِيدة .
يقال منه : رأَيت قوماً يتَهَبَّدُون .
وهَبُّود : جبل ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
شَرثانُ هذاكَ ورا هَبّودِ
التهذيب : أَنشد أبو الهيثم :
شَرِبْنَ بعُكَّاش الهَبابيد شَرْبةً ، * وكان لها الأَحْفى خَلِيطاً تُزايِلُه
قال عُكَّاشُ الهَبابيد : ماء يقال له هبّود فجمع بما حوله .
وأَحْفى : اسم موضع .
وهبّود ، بتشديد الباء : اسم موضع ببلاد بني نمير .
وهَبُّودٌ : فرس عَلْقَمة بن سُياج .
الأَزهري : هَبُّود اسم فرس سابق لبني قريع ؛ قال :
وفارسُ هَبُّود أَشابَ النّواصيا
هبرد : تَريدةٌ هِبْردانةٌ : بادرة .
تقول العرب : ثريدة هبرادانةٌ مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ .
هجد : هَجَدَ يَهْجُدُ هُجوداً وأَهْجَدَ : نام .
وهَجَد القوم هُجُوداً : نامُوا .
والهاجِدِ : النائِمُ .
والهاجِد والهَجُود : المُصَلي بالليل ، والجمع هُجودٌ وهُجّد ؛ قال مرة بن شيبان :
أَلا هَلَكَ امْرُؤٌ قامَتْ عليه ، * بِجَنْبِ عُنَيْزَةَ ، البَقَرُ الهُجُودُ
وقال الحطيئة :
فَحَيَّاكِ وُدٌّ ما هداكِ لِفِتْيَةٍ * وخُوصٍ ، بأَعلى ذِي طُوالة ، هُجَّدِ
وكذلك المُتَهَجِّدِ يكون مُصَلِّباً .
وتَهَجَّدَ القوم : استيقظوا للصلاة أَو غيرها ؛ وفي التنزيل العزيز : ومن الليل فَتَهَجَّدْ به نافلةً لك ؛ الجوهري : هَجَدَ