في معنى نَهَضَ إِلا أَنّ النُّهُوضَ قيامٌ غَيْرُ قُعُود ( 1 ) ، والنُّهُودُ نُهوضٌ على كل حال .
ونَهَدَ إِلى العدوّ يَنْهعد ، بالفتح : نَهَض .
أَبو عبيد : نَهَد القومُ لعدوّهم إِذا صَمَدوا له وشرعوا في قتاله .
وفي الحديث : أَنه كان يَنْهَدُ إلى عَدُوّه حين تزول الشمس أَي يَنْهَضُ .
وفي حديث ابن عمر : أَنه دخل المسجد الحرام فَنَهَد له النساء يسأَلونه أَي نَهَضُوا .
والنّهْد : العَوْنُ .
وطَرَحَ نَهْدَه مع القوم : أَعانهم وخارجهم .
وقد تَناهَدوا أَي تَخارَجُوا ، يكون ذلك في الطعام والشراب ؛ وقيل : النَّهْدُ إِخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرُّفقة .
والتناهُدُ : إخراجُ كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه .
يقال : تَناهَدوا وناهَدوا وناهد بعضُهم بعضاً .
والمُخْرَجُ يقال له : النِّهْدُ ، بالكسر .
قال : والعرب تقول : هات نِهدَكَ ، مكسورة النون .
قال : وحكى عمرو بن عبيد عن الحسن أَنه قال : أَخْرِجوا نِهْدَكم فإِنه أَعظم للبركة وأَحسن لأَخلاقِكم وأَطْيَبُ لنفوسكم ؛ قال ابن الأَثير : النِّهد ، بالكسر ، ما يُخْرِجُه الرفقة عند المناهدة إِلى العدوِّ وهو أَن يقسموا نفقتهم بينهم بالسوية حتى لا يتغابنوا ولا يكون لأَحدهم على الآخر فضل ومنّة .
وتَناهَدَ القومُ الشيء : تناولوه بينهم .
والنَّهْداء من الرمل ، ممدود : وهي كالرَّابية المُتَلَبِّدة كريمة تنبت الشجر ، ولا ينعت الذكر على أَنْهَد .
والنهْداء : الرملة المشرفة .
والنَّهْدُ والنَّهِيدُ والنَّهِيدةُ كله : الزُّبْدةُ العظيمة ، وبعضهم يسميها إِذا كانت ضخمة نَهْدةً فإِذا كانت صغيرة فهدة ؛ وقيل : النَّهِيدةُ أَن يُغْلى لُبابُ الهَبيد وهو حب الحنظل ، فإِذا بَلَغ إِناه من النضْج والكثافة ذُرّ عليه قُمَيِّحة من دقيق ثم أُكل ؛ وقيل : النهيد ، بغير هاء ، الزُّبْدُ الذي لم يتم رَوْب لبِنِه ثم أُكل .
قال أَبو حاتم : النَّهيدة من الزبْد زُبْدُ اللبن الذي لم يَرُبْ ولم يُدْرِكْ فيُمْخَضُ اللبن فتكون زبدته قليلة حُلوة .
ورجل نَهْدٌ : كريم يَنْهَضُ إِلى مَعالي الأُمور .
والمناهَدةُ : المُساهَمة بالأَصابع .
وزبْد نَهِيد إِذا لم يكن رقيقاً ؛ قال جرير يَهْجُو عَمْرَو بن لَجإِ التيمي :
أَرَخْفٌ زُبْدٌ أَيْسَرَ أَم نَهِيدُ
وأَول القصيدة :
يَذُمُّ النازِلُون رفادَ تَيْمٍ ، * إِذا ما الماءُ أَيْبَسَه الجَلِيدُ
وكَعْثَبٌ نَهْدٌ إِذا كان ناتِئاً مرتفعاً ، وإِن كان لاصقاً فهو هَيْدَبٌ ؛ وأَنشد الفراء :
أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهداً كعْثَبا ، * أَذاكَ أَم أُعْطِيتَ هَيداً هَيْدَبا ؟
وفي الحديث ، حديث دار النَّدْوة وإِبليس : فأَخذ من كل قبيلة شابّاً نَهْداً أَي قَوِيّاً ضَخْماً .
ونَهْدٌ : قبيلة من قَبائل اليمن .
ونَهدانُ ونُهَيدٌ ومُناهِدٌ : أَسماء .
نود : نادَ الرجلُ نُواداً : تَمايَلَ من النعاس .
التهذيب : نادَ الإِنسانَ يَنُودُ نَوْداً ونَودَاناً مثل ناسَ يَنُوس وناع يَنوعُ .
وقد تَنَوّد الغُصْن وتَنَوّع إِذا تَحرَّكَ ؛ ونَودَانُ اليهود في مدارسهم مأْخوذ من هذا .
وفي الحديث : لا تكونوا مثل اليهود إِذا نَشَروا التَّوراة نادوا ؛ يقال : ناد يَنُودُ إِذا حَرَّك رأْسه وكَتِفَيْه .
وناد من النُّعاس يَنُودُ نَوْداً إِذا تمايل .
هامش
( 1 ) قوله [ قيام غير قعود ] كذا بالأَصل ولعلها عن قعود ، .