قال : جِئْتُ بِنَقَد أَجْلبُه إِلى المدينة ؛ النقَد : صغار الغنم ، واحدتها نقَدة وجمعها نِقاد ؛ ومنه حديث خزيمة : وعاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً ؛ وقول أَبي زبيد يصف الأَسد :
كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه ، * يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا
فسره ثعلب فقال : النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ ونصَب كَهْباء بِيَعْلُو ؛ وقال الأَصمعي : أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد .
والنِّقْدُ : البَطِيءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ ، وربما قيل للقَمِيءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ .
وأَنْقَدَ الشجرُ : أَوْرَقَ .
والأَنْقَدُ والأَنْقَذُ .
بالدال والذال : القُنْفُذُ والسُّلَحْفاءُ ؛ قال :
فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً ، * ويَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ
وهو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة .
ومن أَمثالهم : باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً ، وذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلَّه .
ويقال : أَسْرى من أَنْقَدَ .
الليث : الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر .
والنُّقْدُ والتُّعَضُ : شجر ، واحدته نُقدةٌ ونُعْضةٌ .
والنُّقُدُ والنَّقَدُ : ضربان من الشجر ، واحدته نُقدةٌ ، بالضم .
قال اللحياني : وبعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك .
وقال أَبو حنيفة : النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة ، ونَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ ، وهو العُصْفُر ؛ وأَنشد للخضري في وصف القطاة وفَرْخَيْها :
يَمُدّانِ أَشْداقاً إليها ، كأَنما * تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ
اللحياني : نُقْدةٌ ونُقْدٌ ، وهي شجرة ، وبعضهم يقول نَقدةٌ ونَقَدٌ ؛ قال الأَزهري : وأَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ ، محرك القاف ، وله نَور أَصفر ينبت في القيعان .
والنُّقْدُ : ثمر نبت يشبه البهرمان .
والنِّقْدةُ : الكَرَوْيا .
ابن الأَعرابي : التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ .
والنِّقْدةُ ، بالنون : الكَرَوْيا .
ونَقْدةُ : موضع ( 1 ) ؛ قال لبيد :
فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً وأَهْلُكِ حِيرةً ، * مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدلاً فالمَغاسِلا
ونُقْدَةُ ، بالضم : اسم موضع ؛ ويقال : النُّقْدةُ بالتعريف .
نكد : النَّكَدُ : الشؤْمُ واللؤْمُ ، نَكِدَ نَكَداً ، فهو نَكِدٌ ونِكَدٌ ونَكْدٌ وأَنَكَدُ .
وكل شيء جرّ على صاحبه شَرّاً ، فهو نَكَدٌ ، وصاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ .
ونَكِدَ عيشُهم ، بالكسر ، يَنْكَدُ نَكَداً : اشتدّ .
ونَكِدِ الرجلُ نَكَداً : قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة ؛ أَنشد ثعلب :
نَكِدْتَ ، أَبا زُبَيْبةَ ، إِذْ سأَلْنا * ولم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ
عدّاه بالباء لأَنه في معنى بَخِلَ حتى كأَنه قال بخلت بحاجتنا .
وأَرَضُونَ نِكادٌ : قليلة الخير .
والنُّكْدُ والنَّكْد : قِلْةُ العَطاء وأَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه ؛ وأَنشد :
وأَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً ، * لا خَيْرَ في المَنْكودِ والنَّاكدِ
وفي الدعاء : نَكْداً له وجَحْداً ونُكْداً وجُحْداً .
هامش
( 1 ) قوله [ ونقدة موضع ] وقوله ونقدة ، بالضم ، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان والذي في معجم ياقوت نقدة ، بالفتح ثم السكون ودال مهملة وقد تضم النون ، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر وقرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد .