والجمع أَنضادٌ . ونَضَدَ الشيءَ : جَعَلَ بعضَه على بعض مُتَّسِقاً أَو بعضه على بعض ، والنَّضَدُ الاسم ، وهو من حُرِّ المتاعِ يُنَضَّدُ بعضه فوق بعض ، وذلك الموضع يسمى نَضَداً .
وأَنضادُ الجِبالِ : جَنادِلُ بعضُها فوق بعض ؛ وكذلك أَنضادُ السحاب : ما تراكبَ منه ؛ وأَما قول رؤبة يصف جيشاً :
إِذا تَدانَى لم يُفَرَّجْ أَجَمُه ، * يُرْجِفُ أَنْضادَ الجِبالِ هَزَمُه
فإِنّ أَنضادَ الجِبالِ ما تراصَفَ مِن حِجارتها بعضها فوق بعض .
وطَلْعٌ نَضِيدٌ : قد رَكِبَ بعضُه بعضاً .
وفي التنزيل : لها طَلْعٌ نَضِيدٌ ؛ أَي منضود ؛ وفيه أَيضاً : وطَلْحٍ مَنْضُود ؛ قال الفراء : طلع نضيد يعني الكُفُرّى ما دام في أَكمامه فهو نَضِيدٌ ، وقيل : النَّضِيدُ شِبْه مِشْجَبٍ نُضِّدَتْ عليه الثيابُ ، ومعنى منضود بعضُه فوق بعض ، فإِذا خرج من أَكمامِه فليس بِنَضِيدٍ .
وقال غيره في قوله : وطَلْحٍ مَنْضُودٍ ، هو الذي نُضِّدَ بالحمل من أَوله إِلى آخره أَو بالورق ليس دونه سُوق بارزة ، وقيل في قوله في الحديث : إِن الكلب كان تحت نَضَدٍ لهم أَي كان تحت مِشْجَبٍ نُضِّدَتْ عليه الثيابُ والآثاثُ ، وسمي السرير نَضَداً لأَن النَّضَدَ عليه .
وفي حديث أَبي بكر : لَتَتَّخِذُنَّ نَضائِدَ الدِّيباجِ وسُتورَ الحَريرِ ولَتَأْلَمُنَّ النَّوْمَ على الصُّوفِ الأَذَرِيّ ( 1 ) كما يَأْلَمُ أَحدُكُمُ النَّوْمَ على حَسَكِ السَّعْدانِ ؛ قال المبرد : قوله نَضائِدَ الدِّيباجِ أَي الوَسائدَ ، واحدها نَضِيدةٌ وهي الوسادةُ وما حُشِي من المتاع ؛ وأَنشد :
وقَرَّبَتْ خُدّامُها الوَسائِدا ، * حتى إِذا ما عَلَّوُا النَّضائِدا
قال : والعرب تقول لجماعة ذلك النضَدُ ؛ وأَنشد :
ورَفَّعَتْه إِلى السَّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ
وفي حديث مسروق : شجرُ الجنة نَضِيدٌ من أَصلها إِلى فرعها أَي ليس لها سُوق بارِزَةٌ ولكنها مَنْضُودةٌ بالورق والثمارِ من أَسفلها إِلى أَعلاها ، وهو فَعِيل بمعنى مفعول .
وأَنضادُ القوم : جماعتُهم وعددُهم .
والنضَدُ : الأَعْمام والأَخوال المتقدّمون في الشرف ، والجمع أَنضادٌ ؛ قال الأَعشى :
وقَوْمُك إِنْ يَضْمَنُوا جارةً ، * يَكُونوا بِمَوضِعِ أَنْضادِها
أَراد أَنهم كانوا بموضع ذوي شرفها وأَحسابها ؛ وقال رؤبة :
لا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْزِ ، * أَنا ابنُ أَنْضادٍ إِليها أَرْزي
ونَضَدْتُ اللَّبِنَ على الميت .
والنضَدُ : الشريف من الرجال ، والجمع أَنْضادٌ .
ونَضادِ : جبَلٌ بالحجاز ؛ قال كثير عَزَّة :
كأَنّ المَطايا تَتَّقِي ، من زُبانةٍ ، * مَناكِبَ رُكْنٍ من نَضادٍ مُلَمْلَمِ ( 2 )
نفد : نَفِدَ الشيءُ نَفَداً ونَفاداً : فَنِيَ وذهَب .
وفي التنزيل العزيز : ما نَفِدَت كلماتُ الله ؛ قال الزجاج : معناه ما انقَطَعَتْ ولا فَنِيَتْ .
ويروى أَن المشركين قالوا في القرآن : هذا كلامٌ سَيَنْفَدُ وينقطع ، فأَعلم الله تعالى أَنّ كلامه وحِكْمَتَه لا تَنْفَدُ ؛ وأَنْفَدَه هو واسْتَنْفَدَه .
وأَنْفَدَ القومُ إِذا نَفِدَ زادُهم أَو نَفِدَتْ أَموالُهم ؛ قال ابن هرمة :
أَغَرّ كَمِثْلِ البَدْرِ يَسْتَمْطِرُ النَّدَى ، * ويَهْتَزُّ مُرْتاحاً إِذا هو أَنْفَدَا
هامش
( 1 ) قوله [ الأَذري ] كذا بالأَصل وفي شرح القاموس الأَذربي .
( 2 ) قوله [ مناكب ] في ياقوت مناكد .