وقِعدَك اللَّه بمنزلة نِشْدَك الله ، وإِن لم يُتَكلم بِنِشْدَك ، ولكن زعم الخليل أَن هذا تمثيل تُمُثِّل به ( 1 ) قال : ولعل الراوي قد حرف الرواية عن نَنْشُدُكَ الله ، أَو أَراد سيبويه والخليل قلة مجيئه في الكلام لا عدمه ، أَولم يبلغْهما مَجِيئُه في الحديث فحُذِفَ الفِعْلُ الذي هو أَنشدك الله ووُضِعَ المصْدَرُ موضعه مضافاً إِلى الكاف الذي كان مفعولاً أَول .
وفي حديث عثمان : فأَنْشَدَ له رِجالٌ أَي أَجابوه .
يقال : نَشَدْتُه فأَنْشَدَني وأَنْشَدَ لي أَي سأَلْتُه فأَجابني ، وهذه الأَلِف تسمى أَلِفَ الإِزالة .
يقال : قَسَطَ الرجل إِذا جارَ ، وأَقْسَطَ إِذا عَدَلَ ، كأَنه أَزال جَوْرَه وأَزال نَشِيدَه ، وقد تكرّرت هذه اللفظة في الأَحاديث على اختلاف تصرُّفها ؛ وناشَدَه الأَمرَ وناشَدَه فيه .
وفي الخبر : أَن أُمّ قيس بن ذريح أَبْغَضَتْ لُبْنَى فناشَدَتْه في طَلاقِها ، وقد يجوز أَن تكون عَدَّتْ بفي لأَنَّ في ناشَدَتْ مَعْنى طَلَبَتْ ورَغِبَتْ وتَكَلَّمَتْ ؛ وأَنشد الشعر .
وتناشدوا : أَنشد بعضهم بعضاً .
والنَّشِيدُ : فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَل .
والنشيدُ : الشعر المتناشد بين القوم ينشد بعضهم بعضاً ؛ قال الأُقيشر الأَسدي :
ومُسَوّف نَشَدَ الصَّبُوحَ صَبَحْتُه ، * قَبْلَ الصَّباح ، وقَبْلَ كلِّ نِداءِ
قال : المسوّف الجائع ينظر يَمْنَةً ويَسْرَةً .
نَشَدَه : طلبه ؛ قال الجعدي :
أَنْشُدُ الناسَ ولا أُنْشِدُهم ، * إِنَّما يَنْشُدُ مَنْ كانَ أَضَلْ
قال : لا أُنْشِدُهم أَي لا أَدُلُّ عليهم .
ويَنْشُدُ : يَطْلُبُ .
والنَّشِيدُ من الأَشعار : ما يُتناشَدُ .
وأَنْشَدَ بِهِمْ .
هَجَاهُمْ .
وفي الخبر أَن السَّليطِيِّينَ قالوا لِغَسَّانَ : هذا جرير يُنْشِدُ بنا أَي يَهْجُونا ؛ واسْتَنْشَدْتُ فلاناً شعره فأَنشدنيه .
ومِنْشِدٌ : اسم موضع ؛ قال الراعي :
إِذا ما انْجَلَتْ عنه غَدَاةً ضَبابةٌ ، * غَدا وهو في بَلْدٍ خَرانِقِ مُنْشِدِ
نضد : نَضَدْتُ المَتاعَ أَنْضِدُه ، بالكسر ، نَضْداً ونَضَّدْتُه : جَعَلْتُ بعضَه على بعض ؛ وفي التهذيب : ضَمَمْتُ بَعْضَه إِلى بعض .
والتَّنْضِيدُ : مثله شُدِّد للمبالغة في وضعه مُتراصِفاً .
والنَّضَدُ ، بالتحريك : ما نُضِّدَ من مَتاعِ البيت ، وفي الصحاح : متاعُ البيتِ المَنْضُودُ بعْضُه فوق بعض ، وقيل : عامَّتُه ، وقيل : هو خِيارُه وحُرُّه ، والأَوَّل أَولى .
والنَّضَدُ : ما نُضِّدَ من متاع البيت ، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي ، والجمع من كل ذلك أَنْضادٌ ؛ قال النابغة :
خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيٍّ كان يَحْبِسُه ، * ورفَّعَتْه إِلى السَّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ
وفي الحديث : أَنّ الوحي ، وقيل جبريل ، احْتَبَسَ أَياماً فلما نزل استبطأَه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فَذَكر أن احتباسَه كان لِكَلْبٍ كان تحت نَضَدٍ لهم ؛ والنَّضَدُ : السريرُ يُنَضَّدُ عليه المتاعُ والثيابُ .
قال الليث : النَّضَدُ السريرُ في بيت النابغة ؛ قال الأَزهري : وهو غلط إِنما النَّضَدُ ما فسره ابن السكيت ، وهو بمعنى المَنْضُود .
والنَّضَدُ : السَّحابُ المتراكم ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
أَلا تَسْأَل الأَطْلالَ بالجَرَعِ العُفْرِ ؟ * سَقاهُنَّ رَبِّي صَوْبَ ذي نَضَدٍ صُمْرِ
هامش
( 1 ) قوله [ تمثل به ] في نسخة النهاية التي بأيدينا يمثل به .