فمادَتْ . وفي حديث علي : فَسَكَنَتْ من المَيَدانِ بِرُسُوبِ الجبال ، وهو بفتح الياء ، مصدر مادَ يَميدُ .
وفي حديثه أَيضاً يَذُمُّ الدنيا : فهي الحَيُودُ المَيُودُ ، قَعُولٌ منه .
ومادَ السَّرابُ : اضطَرَبَ : ومادَ مَيْداً : تمايل .
ومادَ يَمِيدُ إِذا تَثَنَّى وتَبَخْتَرَ .
ومادت الأَغْصانُ : تمايلت .
وغصن مائدٌ وميَّاد : مائل .
والمَيْدُ : ما يُصِيبُ من الحَيْرةِ عن السُّكْر أَو الغَثَيانِ أَو ركوب البحر ، وقد ماد ، فهو مائد ، من قوم مَيْدى كرائب ورَوْبى .
أَبو الهيثم : المائد الذي يركب البحر فَتَغْثي نَفسُه من نَتْن ماء البحر حتى يُدارَ بِه ، ويَكاد يُغْشَى عليه فيقال : مادَ به البحرُ يَمِيدُ به مَيْداً .
وقال أَبو العباس في قوله : أَن تَميدَ بكم ، فقال : تَحَرَّكَ بكم وتَزَلْزَلَ .
قال الفراء : سمعت العرب تقول : المَيْدى الذين أَصابهم المَيْدُ من الدُّوارِ .
وفي حديث أُمّ حَرامٍ : المائدُ في البحر له أَجْرُ شهيد ؛ هو الذي يُدارُ برأْسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأَمواج .
الأَزهري : ومن المقلوب الموائِدُ والمآوِدُ الدَّواهي .
ومادَتِ الحنظلةُ تَمِيدُ : أَصابها نَدًى أَو بَلَل فتغيرت ، وكذلك التمر .
وفَعَلْتُه مَيْدَ ذاك أَي من أَجله ولم يسمع من مَيْدى ذلك .
ومَيْدٌ : بمعنى غَيْرٍ أَيضاً ، وقيل : هي بمعنى على كما تقدم في بَيْد .
قال ابن سيده : وعسى ميمه أَن تكون بدلاً من باء بَيْد لأَنها أَشهر .
وفي ترجمة مَأَدَ يقال للجارية التارَّة : إِنها لمأْدةُ الشباب ؛ وأَنشد أَبو عبيد :
مادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا
غير مهموز .
ومِيداءُ الطريق : سَنَنُه .
وبَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد أَي على طريقة واحدة ؛ قال رؤبة :
إِذا ارْتَمى لم يَدْرِ ما مِيداؤُه
ويقال : لم أَدر ما مِيداءُ ذلك أَي لم أَدر ما مَبْلَغُه وقِياسُه ، وكذلك مِيتاؤُه ، أَي لم أَدر ما قَدْرُ جانبيه وبُعْده ؛ وأَنشد :
إِذا اضْطَمَّ مِيداءُ الطَّريقِ عليهما ، * مَضَتْ قُدُماً مَوْجُ الجِبالِ زَهوقُ
ويروى مِيتاءُ الطريقِ .
والزَّهُوقُ : المُتَقَدِّمة من النُّوق .
قال ابن سيده : وإِنما حملنا مِيداء وقضينا بأَنها ياء على ظاهر اللفظ مع عدم [ م ود ] .
وداري بِمَيْدى دارِه ، مفتوح الميم مقصور ، أَي بحذائها ؛ عن يعقوب .
ومَيّادةُ : اسم امرأَة .
وابنُ مَيّادةَ : شاعر ؛ وزعموا أَنه كان يضرب خَصْرَي أُمّه ويقول :
اعْرَنْزِمي مَيّادَ لِلْقَوافي
والمَيْدانُ : واحد المَيادينِ ؛ وقول ابن أَحمر :
وصادَفَتْ * نَعِيماً ومَيْداناً مِنَ العَيْشِ أَخْضَرَا
يعني به ناعماً .
ومادَهُم يَمِيدُهُم : لغة في مارَهُم من الميرة ؛ والمُمْتادُ مُفْتَعَلٌ ، منه ؛ ومائِدٌ في شعر أَبي ذؤَيب :
يَمانِية ، أَحْيا لَها ، مَظَّ مائِدٍ * وآلِ قَراسٍ ، صَوْبُ أَرْمِيةٍ كُحْلِ ( 1 ) اسم جبل .
والمَظُّ : رُمَّان البَرّ .
وقُراسٌ : جبل بارِدٌ مأْخوذ من القَرْسِ ، وهو الَردُ .
وآلُه : ما حوله ، وهي أَجْبُلٌ بارِدَة .
وأَرْمِيةٌ : جمع رَمِيٍّ ، وهي السحابة العظيمة القَطْر ، ويروى : صَوْبُ أَسْقِيةٍ ، جمع سَقِيٍّ ، وهي بمعنى أَرْمِية .
قال ابن بري : صواب إِنشاده مَأْبِد ، بالباء المعجمة بواحدة ،
هامش
( 1 ) قوله [ مائد ] هو بهمزة بعد الأَلف ، وقراس ، بضم القاف وفتحها ، كما في معجم ياقوت واقتصر المجد على الفتح .