لكل مُجْتَرٍّ ؛ وفي المحكم : بمنزلة الكرِش لذوات الأَظْلافِ والأَخْلافِ ، والجمع مَعِدٌ ومِعَدٌ ، توهمت فيه فِعَلَة .
وأَما ابن جني فقال في جمع مَعِدَة : مِعَدٌ ، قال : وكان القِياس أَن يقولوا مَعِدٌ كما قالوا في جمع نَبِقة نَبِقٌ ، وفي جمع كلِمةٍ كَلِمٌ ، فلم يقولوا ذلك وعدلوا عنه إِلى أَن فتحوا المكسور وكسروا المفتوح .
قال : وقد علمنا أَن من شرط الجمع بخلع الهاءِ أَن لا يغير من صيغة الحروف والحركات شيء ولا يزاد على طرح الهاء نحو تمرة وتمر ونخلة ونخل ، فلولا أَن الكسرة والفتحة عندهم تجريان كالشئ الواحد لما قالوا مَعِدٌ ، ولكنهم فعلوا هذا لقرب الحالين عليهم ولِيُعْلِموا رأْيهم في ذلك فيؤنسوا به ويوطِّئوا بمكانه لما وراء .
ومُعِدَ الرجلُ ، فهو مَمْعودٌ : ذَرِبت مَعِدَتُه فلم يَسْتَمْرِئْ ما يأْكله .
ومَعَدَه : أَصاب مَعِدتَه .
والمَعْدُ : البقل الرخْص .
والمَعْدُ : الغَضُّ من الثمار .
والمَعْدُ : ضَرْب من الرُّطَب .
ورُطَبَة مَعْدَة ومُتَمَعِّدة : طرية ؛ عن ابن الأَعرابي .
وبسر ثَعْدٌ مَعْدٌ أَي رخْص ؛ وبعضهم يقول : هو إِتباع لا يفرد .
والمَعْدُ : الفسادُ .
ومَعَدَ الدَّلْوَ مَعْداً ومَعَدَ بها وامْتَعَدَها : نزعها وأَخرجها من البئر ، وقيل : جدبها .
والمَعْدُ : الجَذْبُ ؛ مَعَدْتُ الشيء : جَذَبْتُه بسرعة .
وذِئْبٌ مِمْعَدٌ وماعِدٌ إِذا كان يَجْذِبُ العَدْو جَذْباً ؛ قال ذو الرمة يذكر صائداً شبهه في سرعته بالذئب :
كأَنَّما أَطْمارُه ، إِذا عدا ، * جُلِّلْنَ سِرحانَ فَلاةٍ مِمْعَدا
ونَزْعٌ مَعْدٌ : يُمَدُّ فيه بالبكْرة ؛ قال أَحمد بن جندل السعدي :
يا سَعْدُ ، يا ابنَ عُمَرٍ ، يا سعدُ * هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدُ ،
وساقِيانِ : سَبِطٌ وجَعْدُ ؟
وقال ابن الأَعرابي : نَزْعٌ مَعْدٌ سَريع ، وبعض يقول : شديد ، وكأَنه نَزْعٌ من أَسفل قعر الركية ؛ وجعل أَحد الساقيين جَعْداً والآخر سَبطاً لأَن الجعد منهما أَسودُ زنْجِيٌّ والسبط رُوميّ ، وإِذا كانا هكذا لم يشغلا بالحديث عن ضيعتهما .
وامْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدَه : اسْتَلَّه واخْتَرَطَه .
ومَعَدَ الرمْحَ مَعْداً وامْتَعَدَه : انتزعه من مركزه ، وهو من الاجتذاب .
وقال اللحياني : مَرَّ بِرُمْحِه وهو مَرْكُوز فامْتَعَدَه ثم حَمَل : اقتلعه .
ومَعَدَ الشيءَ مَعْداً وامْتَعَدَ : اخْتَطَفَه فَذَهَبَ به ، وقيل : اختلسه ؛ قال :
أَخْشَى عليها طَيِّئاً وأَسَدَا ، * وخارِبَيْنِ خَرَباً فَمَعَدَا ،
لا يَحْسَبَانِ الله إِلا رَقَدَا
أَي اخْتَلساها واخْتَطفاها .
ومَعَدَ في الأَرض يَمْعَدُ مَعْداً ومُعُوداً إِذا ذَهب ؛ الأَخيرة عن اللحياني .
والمُتَمَعْدِدُ : البَعِيدُ .
وتَمَعْدَدَ : تباعَد ؛ قال مَعْنُ بن أَوس :
قِفا إِنَّها أمْسَتْ قِفاراً ومَنْ بِها ، * وإِن كانَ مِنْ ذي ودِّنا ، قد تَعَمْدَدا
أَي تَباعَدَ .
قال شمر : قوله المُتَمَعْدِدُ البعيد لا أَعلمه إِلا من مَعَدَ في الأَرض إِذا ذهب فيها ، ثم صيره تَفَعْلَلَ منه .
وبعير مَعْد أَي سريع ؛ قال الزَّفَيانُ :
لمَّا رأَيتُ الظُّعْنَ شَالَتْ تُحْدَى ، * أَتْبَعْتُهُنَّ أَرْحَبِيًّا مَعْدا
لسان العرب — صفحة 405
مساهمون: ابن منظور
ص٤٠٥