إِلى الحق ، وجمعه لُدّ ولِدادٌ ؛ ومنه قول عمر ، رضي الله عنه ، لأُم سلمة : فأَنا منهم بين أَلْسِنَةٍ لِدادٍ ، وقلوب شِداد ، وسُيوف حِداد .
والأَلَنْدَدُ واليَلَنْدَد : كالأَلَدِّ أَي الشديد الخصومة ؛ قال الطرِمَّاح يصف الحرباء :
يُضْحِي على سُوقِ الجُذُولِ كَأَنه * خَصْمٌ ، أَبَرَّ على الخُصُومِ ، يَلَنْدَدُ
قال ابن جني : همزة أَلَنْدَد وياء يلَنْدد كلتاهما للإِلحاق ؛ فإِن قلت : فإِذا كان الزائد إِذا وقع أَولاً لم يكن للإِلحاق فكيف أَلحقوا الهمزة والياء في أَلَنْدد ويلَنْدد ، والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف ؟ قيل : إِنهم لا يلحقون بالزائد من أَول الكلمة إِلا أَن يكون معه زائد آخر ، فلذلك جاز الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلندد ويلندد لما انضم إِلى الهمزة والياء من النون .
وتصغير أَلندد أُلَيْد لأَن أَصله أَلد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد إِلى أَصله .
ولَدَدْتَ لَدَداً : صِرْت أَلَدَّ .
ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً : خصَمْتُه .
وفي التنزيل العزيز : وهو أَلَدُّ الخِصام ؛ قال أَبو إِسحق : معنى الخَصِم الأَلَدِّ في اللغة الشديدُ الخصومة الجَدِل ، واشتقاقه مِن لَديدَيِ العنق وهما صفحتاه ، وتأْويله أَن خَصْمَه أَيّ وجه أَخَذ من وجوه الخصومة غلبه في ذلك .
يقال : رجل أَلَدُّ بَيِّنُ اللَّدَد شديد الخصومة ؛ وامرأَة لَدَّاء وقوم لُدٌّ .
وقد لَدَدْتَ يا هذا تَلُدُّ لَدَداً .
ولَدَدْتُ فلاناً أَلُدُّه إِذا جادلته فغلبته .
وأَلَدَّه يَلُدُّه : خصمه ، فهو لادٌّ ولَدُود ؛ قال الراجز :
أَلُدُّ أَقرانَ الخُصُوم اللُّدِّ
ويقال : ما زلت أُلادُّ عنك أَي أُدافِع .
وفي الحديث : إِنَّ أَبْغَضَ الرجالِ إِلى الله الأَلَدُّ الخَصِمُ ؛ أَي الشديد الخصومة .
واللَّدَد : الخُصومة الشديدة ؛ ومنه حديث علي ، كرم الله وجهه : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في النوم فقلت : يا رسول الله ، ماذا لقِيتُ بعدك من الأَوَدِ واللَّدَد ؟ وقوله تعالى : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قيل : معناه خُصَماءُ عُوج عن الحق ، وقيل : صُمٌّ عنه .
قال مهدي بن ميمون : قلت للحسن قوله : وتنذر به قوماً لُدّاً ؛ قال : صُمّاً .
واللَّدُّ ، بالفتح : الجُوالِقُ ؛ قال الراجز :
كأَن لَدَّيْه على صَفْحِ جَبَل
واللديد : الرَّوْضة ( 1 ) الخضراء الزَّهْراءُ .
ولُدٌّ : موضع ؛ وفي الحديث في ذكر الدجال : يقتله المسيح بباب لُدّ ؛ لُدٌّ : موضع بالشام ، وقيل بِفِلَسْطين ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
فَبِتُّ كأَنَّني أُسْقَى شَمُولًا ، * تَكُرُّ غَرِيبَةً مِن خَمْرِ لُدٍّ
ويقال له أَيضاً اللُّدُّ ؛ قال جميل :
تَذَكَّرْتُ مَنْ أَضْحَتْ قُرَى اللُّدِّ دُونَه ، * وهَضْبٌ لِتَيْما ، والهِضابُ وُعُورُ
التهذيب : ولُدُّ اسم رَمْلة ، بضم اللام ، بالشام .
واللَّدِيدُ : موضع ؛ قال لبيد :
تَكُرُّ أَخادِيدُ اللَّدِيدِ عَليْهِمُ ، * وتُوفَى جِفانُ الصيفِ مَحْضاً مُعَمِّما
ومِلَدٌّ : اسم رجل .
لسد : لَسَدَ الطلَى أُمه يَلْسِدُها ويَلْسَدُها لَسْداً : رضعها ، مثال كَسَرَ يَكْسِرُ كَسْراً .
وحكى أَبو خالد في كتاب الأَبواب : لَسِدَ الطلى أُمه ، بالكسر ، لَسَداً ، بالتحريك ، مثل لَجِذَ الكلبُ الإِناءَ لَجَذاً ؛ وقيل : لسدها رضع جميع ما في
هامش
( 1 ) قوله [ واللديد الروضة ] كذا بالأَصل وفي القاموس وبهاء الروضة .