والكَدُّ : ما يُدَقُّ فيه الأَشياءُ كالهاوُن .
وفي حديث عائشة : كنتُ أَكُدُّه من ثَوْبِ رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ تعني المَنِيَّ .
الكَدُّ : الحَكُّ ، والكَدِيدُ : التراب الدُّقاق المكدود المُرَكَّل بالقوائم ؛ قال امرؤُ القيس :
مِسَحّ إِذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى ، * أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المُرَكَّلِ
المِسَحُّ : الكثيرُ الجَرْيِ .
والوَنَى : الفُتُور .
والمُرَكَّلُ : الذي أَثَّرَتْ فيه الحوافِرُ .
وفي حديث إِسلام عمر ، رضي الله عنه : فأَخْرَجْنا رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في صَفَّيْنِ له كَدِيدٌ كَكَدِيدِ الطَّحين ؛ والكَدِيدُ : الترابُ الناعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه ؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم .
وكَدِيدٌ : فعيل بمعنى مفعول .
والطحينُ : المطحون المدقوق .
وكَدَّدَ الرجلُ إِذا أَلقَى الكَدِيدَ بعضه على بعض وهو الجَرِيشُ من الملح .
والكَدِيدُ : صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض .
والكَدِيدُ ؛ تراب الحَلْبَة ، وكَدْكَدَ عليه أَي عدا عليه .
وكَدَّ الدابةَ والإِنسانَ وغيرَهما يَكُدُّه كَدًّا : أَتعبه .
ورجل مَكْدُود مغلوب ؛ قال الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لعبد له : لأَكُدَّنَّك كَدَّ الدَّبِرِ ؛ أَراد أَنه يُلِحُّ عليه فيما يُكِلِّفه من العمل الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبُه كما أَن الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أُتْعب البعير .
وفي الحديث : المسائلُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجلُ وجعَه ؛ الكَدُّ : الإِتعابُ .
يقال : كَدَّ يَكُدّ في عمله إِذا استعجل وتَعِبَ ، وأَراد بالوجه ماءه ورَوْنَقَه ؛ ومنه حديث جُلَيْبِيب : ولا تجعل عيشهما كَدًّا .
وفي الحديث : ليس من كَدِّك ولا كَدِّ أَبيك أَي ليس حاصلاً بسَعْيِك وتَعَبِك .
وكَدَّ الشيءَ يَكُدُّه واكتَدَّه : نزعه بيده ، يكون ذلك في الجامد والسائل ؛ أَنشد ثعلب :
أَمُصُّ ثِمادِي ، والمياه كثيرة ، * أُحاوِلُ منها حَفْرَها واكتِدادَها
يقول : أَرضَى بالقليل وأَقَنعُ به .
والكَدَدَةُ والكُدادة : ما يَلْتَزِقُ بأَسفَلِ القِدْر بعد الغَرْف منها .
قال الأَصمعي : الكُدادة ما بقي في أَسفلِ القِدر .
قال الأَزهري : إِذا لَصِقَ الطبيخُ بأَسفل البُرْمه فَكُدَّ بالأَصابع ، فهي الكُدادة .
الجوهري : الكُدادة ، بالضم ، القِشْدة وما يبقى في أَسفل القدر من المرق .
والكُدادة : ثُفْل السَّمْن .
وبقيت من الكلإِ كُدادة ، وهو الشيء القليل .
وكُدادُ الصِّلِّيان : حُسافُه ، وهو الرِّقَةُ يؤكل حين يظهر ولا يترك حتى يَتمّ .
والكَدِيدُ : موضع بالحجاز .
وبئر كَدُودٌ إذا لم يُنَلْ ماؤُها إِلَّا بجَهْد .
أَبو عمرو : الكُدَّدُ المجاهدون في سبيل الله .
وكَدْكَدَ الرجلُ في الضَّحِك وكَتْكَتَ وكَرْكَرَ وطَخْطَخَ وطَهَطَه كل ذلك إِذا أَفرَطَ في ضَحِكِه .
والكَدْكَدَة : شدة الضحك ؛ وأَنشد :
ولا شَدِيدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ ، * حَدَادِ دُونَ شِرِّها حَدادِ
والكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السيف إِذا جَلاه .
وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ إِذا أَمسَك .
وفي النوادر : كَدَّني وكَدْكَدَني وتَكَدَّدَني وتَكَرَّدَني أَي طَرَدَني طرداً شديداً .
والكَدْكَدَةُ : حكاية صوت شيء يضرب على شيء صُلْب .
والكَدْكَدَة : العَدْوُ البطيء .
وحكى الأَصمعي : قوم أَكدادٌ أَي سِراعٌ .
والكُدادُ : اسم فحل تنسب إِليه الحُمُر ، يقال : بنات كُداد ؛
لسان العرب — صفحة 378
مساهمون: ابن منظور
ص٣٧٨