يُقادُ على اليمين ؛ قال ذو الرمة :
وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ * مَقادَ المُهْرِ ، واعْتَسَفُوا الرِّمالا
وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل ؛ قالت أُم خالد الخثعمية :
لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه ، * يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ
وأَقادَ الغَيثُ ؛ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع ؛ وقول تميم بن مقبل يصف الغيث :
سَقاها ، وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً ، * أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا
قيل في تفسيره : أَقاد اتَّسَع ، وقيل : أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه ؛ كما قال ابن مقبل أَيضاً :
له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ ، وخَلْفَه * رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا
أَراد : له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع .
وأَقادَ : تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها ؛ وقول رؤبة :
أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد
قيل في تفسيره : مُتَقَدّم .
ويقال : انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه ؛ قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه :
تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ ، وارْتَقَى * عن الرَّمْلِ ، فانقادَتْ إِليه الموارِدُ
قال أَبو منصور : سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ ، قال : تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ .
والقائدةُ من الإِبلِ : التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ .
والقَيِّدَةُ من الإِبل : التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها ، وهي الدَّرِيئة .
والقائدُ من الجَبَل : أَنْفُه .
وقائد الجبل : أَنْفُه .
وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ : قائدٌ .
التهذيب : والقِيادَةُ مصدر القائدِ .
وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض ، فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلًا .
والقائدَةُ : الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض .
والقَوْداءُ : الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ ؛ والجبل أَقْوَدُ .
وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه .
والقائدُ : أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ ؛ قال ابن سيده : وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه .
والأَقْوَدُ : الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ .
وفرس أَقْوَدُ : بَيِّن القَوَد ؛ وناقة قَوْداءُ ؛ وفي قصيد كعب :
وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ
القَوْداءُ : الطويلة ؛ ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ ؛ وخيل قُبٌّ قُودٌ ، وقد قَوِد قَوَداً .
والأَقْوَدُ : الجبَلُ الطويل .
والقَيْدُود : الطويل ، والأُنثى قَيْدُودة .
وفرس قَيْدُودٌ : طويلة العُنُق في انحناء ؛ قال ابن سيده : ولا يوصَفُ به المذكر .
والقَيادِيدُ : الطِّوالُ من الأُتُن ، الواحد قَيْدُود ؛ وأَنشد لذي الرمة :
راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ * له الفَرائِشُ ، والقُبُّ القَيادِيدُ
والأَقْوَدُ من الرجال : الشديدُ العنُق ، سمي بذلك لقلة التفاته ؛ ومنه قيل للبخيل على الزاد : أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه .
ورجل أَقْوَدُ : لا يتلفت ؛ التهذيب : والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم
لسان العرب — صفحة 371
مساهمون: ابن منظور
ص٣٧١