والقِلد : الرُّفْقَة من القوم وهي الجماعة منهم . وصَرَّحَتْ بِقِلندان أَي بِجِدٍّ ؛ عن اللحياني .
قال : وقُلُودِيَّةُ ( 1 ) من بلاد الجزيرة .
الأَزهري : قال ابن الأَعرابي : هي الخُنْعُبَةُ والنُّونَةُ والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والحَثْرَمِة والعَرْتَمَةُ ؛ قال الليث : الخُنْعُبَةُ مَشَقُّ ما بين الشاربين بِحيال الوَتَرة .
قلعد : اقْلَعَدَّ الشعَر كاقْلَعَطَّ : جَعُد ، وسنذكره في ترجمة قَلْعَطَ إِن شاء الله .
قمد : الليث : القُمُدُّ : القويُّ الشديدُ .
ويقال : إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ وامرأَة قُمُدَّةٌ .
والقُمُودُ : شِبه العُسُوِّ من شدّةِ الإِباءِ .
يقال : قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً : جامع في كل شيء .
ابن سيده : قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً : أَبَى وتمنع .
والأَقْمَدُ : الضخْمُ العُنقِ الطوِيلُها ، وقيل : هو الطويل عامّة ؛ وامرأَة قَمْداءُ ؛ قال رؤبة :
ونحنُ ، إِنْ نُهْنِه ذَوْدُ الذَّوّاد ، * سَواعِدُ القومِ وقُمْدُ الأَقْماد
أَي نحن غُلْبُ الرِّقاب .
وذكَرٌ قُمُدٌّ : صُلْبٌ شديدُ الإِنْعاظِ ؛ وقيل : القُمُدُّ اسم له .
ورجل قُمْدٌ وقُمُدٌّ وقُمْدُدٌ وقمُدَّانٌ وقمُدَّانِيٌّ : قويّ شديد صُلْب ، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ .
والقَمْدُ : الإِقامةُ في خير أَو شر .
والقُمُدُّ : الغليظ من الرجال .
واقْمَهَدَّ البعير : رفع رأْسه ، بزيادة الهاء ، وسيأْتي ذكره .
قمحد : القَمَحْدُوَةُ : الهَنَةُ الناشزة فوق القفا ، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إِذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه ، قال : والجمع قَماحِدُ ؛ قال :
فإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحُورِهْم ، * وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِ
والقَمَحْدُوَةُ أَيضاً : أَعْلى القَذالِ .
قال سيبويه : صحت الواو في قَمَحْدُوَة لأَن الإِعراب لم يقع فيها وليست بِطَرَف ، فيكون من باب عَرْقُوَة .
أَبو زيد : القَمَحْدُوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ والهامةُ فوقها ، والقَذالُ دونَها مما يَلِي المَقَدَّ .
الأَزهري : القَمَحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وهي صفحة ما بين الذؤَابة وفَأْسِ القَفا ، ويُجْمَعُ قَماحِيدَ وقَمَحْدُوات .
قمعد : اقْمَعَدَّ الرجلُ : كاقْمَعَطَّ ؛ قال الأَزهري : كلمته فاقْمَعَدَّ اقْمِعْداداً .
والمُقْمَعِدُّ : الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقاد ، وهو أَيضاً الذي عظم أَعلى بطنه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه .
قمهد : اقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْداداً إِذا رفع رأْسه ؛ وكذلك البعير .
واقْمَهَدَّ أَيضاً : مات ؛ قال :
فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ مكانِيا
الأَزهري : المُقْمَهِدُّ المُقِيمُ في مكان واحد لا يبرح ؛ واستشهد هو أَيضاً بقوله :
فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ
والقَمْهَدُ : الرجل اللئيمُ الأَصل القبيح الوجه .
والاقْمِهْدادُ : شبه ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إِذا زَقَّه أَبواه فتراه يَكْوَهِدُّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوهما .
قند : القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْدِيدُ كله : عُصارة قصَب السُّكَّر إِذا جَمُدَ ؛ ومنه يتخذ الفانيذُ .
وسويق مَقْنُودٌ ومُقَنَّدٌ : معمول بالقِنْدِيدِ ، قال ابن مقبل :
هامش
( 1 ) وقوله [ وقلودية ] كذا ضبط بالأَصل وفي معجم ياقوت بفتحتين فسكون وياء مخففة .