وتَقْتَدُ ( 1 ) : اسم ماء ، حكاها الفارسي بالقاف والكاف ، وكذلك روي بيت الكتاب بالوجهين ، قال :
تَذَكَّرَتْ تَقْتَدَ بَرْدَ مائها
وقيل : هي ركية بعينها ، ونَصب بَرْدَ لأَنه جعله بدلاً من تَقْتَدَ .
قترد : قَتْرَد الرجلُ : كثُر لبَنُه وأَقِطُه .
وعليه قِتْرِدَةُ مالٍ أَي مالٌ كثير .
والقِتْرِدُ : ما تَرَك ( 2 ) القومُ في دارهم من الوَبَرِ والشَّعَرِ والصوفِ .
والقِتْرِدُ : الرديء من متاع البيت .
ورجل قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ : كثير الغنمِ والسِّخالِ .
قثد : القَثَدُ : الخيار وهو ضرب من القِثَّاءِ ، واحدته قَثَدَةٌ ، وقيل : هو نبت يشبه القِثَّاء .
التهذيب : القَثَدُ خيار باذْرَنْق ؛ وقال ابن دريد : هو القِثَّاء المُدَوَّرُ ؛ قال خَصِيب الهذلي :
تُدْعَى خُثَيْمُ بنُ عَمْروٍ في طوائِفِها ، * في كلِّ وجْه رَعِيلٍ ثم يُقَتَثَدُ
أَي يُقْطَع كما يُقْطَعُ القَثَدُ وهو الخيار ، ويروى يَفْتَنِدُ أَي يفنى من الفَنَد وهو الهرم .
وفي الحديث : أَنه كان يأْكل القِثَّاءِ أَو القَثَدَ بالمُجاجِ ؛ القَثَدُ ، بفتحتين : نبت يشبه القِثَّاء ، والمُجاجُ : العسل .
قثرد : أَبو عمرو : القِثْرِدُ قماش البيت ؛ وغيره يقول : القِثْرِدُ والقُثارِدُ وهو القرنشوش ؛ قاله ابن الأَعرابي .
قحد : القَحَدَةُ ، بالتحريك : أَصل السنام ، والجمع قِحادٌ مثل ثَمَرةٍ وثِمارٍ ، وقيل : هي ما بين المَأْنَتَيْنِ من شحْمِ السَّنامِ ، وقيل : هي السنام .
وقَحَدَتِ الناقَةُ وأَقْحَدَتْ : صارت مِقْحاداً ؛ وقال ابن سيده : صارت لها قَحَدَة ، وقيل : الإِقْحادُ أَن لا يزالَ لها قَحَدَةٌ وإِن هُزِلَتْ ، وقيل : هو أَن تعظم قَحَدَتُها بعد الصغر وكل ذلك قريب بعضه من بعض .
وناقة مِقْحاد : ضَخْمة القَحَدَة ؛ قال :
المُطْعِم القومِ الخِفافِ الأَزْواد ، * مِن كلِّ كَوْماءَ شَطُوطٍ مِقْحاد
الجوهري : بكرة قَحْدَةٌ وأَصله قَحِدَةٌ فسكنت ؛ مثل عَشْرَة وعَشِرة .
وقال الأَزهري في تفسير البيت : المِقْحادُ الناقة العظيمةُ السنام ، ويقال للسنام القَحَدَة .
والشَّطُوطُ : العظيمة جَنَبَتَي السنام ؛ وفي حديث أَبي سفيان : فقمت إِلى بَكْرَةٍ قَحِدَةٍ أُريد أَن أُعَرْقِبها ؛ القَحِدَةُ : العَظيمة السنام .
ويقال : بكرة قَحِدَة ، بكسر الحاء ، ثم تسكن تخفيفاً كفَخِذ وفَخْذ .
وذكر ابن الأَعرابي : المَحْفِدُ أَصل السنام ، بالفاء ؛ وعن أَبي نصر مثله .
ابن الأَعرابي : المَحْتِدُ والمَحْقِدُ والمَحْفِدُ والمَحْكِدُ كلُّه الأَصل ، قال الأَزهري : وليس في كتاب أَبي تراب المحقد مع المحتد .
شمر عن ابن الأَعرابي : والقَحَّادُ الرجلُ الفَرْدُ الذي لا أَخ له ولا ولد .
يقال : واحد قاحِدٌ وصاخِدٌ وهو الصُّنْبُورُ .
قال الأَزهري : روى أَبو عمرو عن أَبي العباس هذا الحرف بالفاء فقال : واحد فاحد ؛ قال : والصواب ما رواه شمر عن ابن الأَعرابي .
قال ابن سيده : وواحدٌ قاحِدٌ إِتباع .
وبنو قُحَادَة : بطن ، منهم أُم يزيدَ بنِ القُحادِيَّةِ أَحد فرسان بني يربوعٍ .
والقَمَحْدُوَةُ ، بزيادة الميم : ما خَلْفَ الرأْسِ ، والجمع قَماحِدُ .
هامش
( 1 ) قوله [ تقتد ] هو بهذا الضبط لياقوت ونسب للزمخشري ضم التاء الثانية .
( 2 ) قوله [ والقترد ما ترك الخ ] ذكره المؤلف هنا تبعاً للجوهري قال في القاموس والكل تصحيف والصواب بالثاء المثلثة كما صرح به أَبو عمرو وابن الأَعرابي وغيرهما .