وأَنشد :
فَقَامَ وَسْنَانَ ولم يُوَسَّدِ ، * يَمْسَحُ عَيْنَيْه كَفِعلِ الأَرْمَدِ
إِلى صَناعِ الرِّجْلِ خَرْقاءِ اليَدِ ، * خَطَّارةٍ بالسَّبْسَبِ العَمَرَّدِ
ويقال : العَمَرّدُ الشرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ .
ويقال : فرس عَمَرَّد ؛ قال المُعَذَّلُ بنُ عبد الله :
من السُّحِّ جَوَّالًا ، كأَنَّ غُلامَه * يُصَرِّفُ سِبْداً في العِنانِ عَمَرَّدَا
قوله من السح يريد من الخيل التي تَصُبُّ الجَرْي .
والسِّبْدُ : الداهِيةُ .
يقال : هو سِبدُ أَسْبادٍ .
أَبو عمرو : شَأْوٌ عَمَرَّدٌ ؛ قال عوف بن الأَحوص :
ثارَتْ بِهِمْ قتلى حَنِيفَةَ ، إِذْ أَبَتْ * بِنِسْوَتِهِمْ إِلا النَّجاءَ العَمَرَّدَا
والعَمَرَّدُ : الذئبُ الخبيثُ ؛ قال جرير يصف فرساً :
على سابِحٍ نَهْدٍ يُشَبَّه ، بالضُّحَى ، * إِذا عاد فيه الرَّكْضُ ، سِيداً عَمَرَّدا
قال أَبو عَدْنانَ : أَنشدتني امرأَة شدَّادٍ الكِلابية لأَبيها :
على رِفَلٍّ ذِي فُضُولٍ أَقْوَدِ ، * يَغْتَالُ نِسْعَيْه بِجَوْزٍ مُوفِدِ ،
صافي السَّبِيبِ سَلِبٍ عَمَرَّدِ
فسأَلتها عن العَمَرَّد فقالت : النجيبةُ الرحيلُ من الإِبل ، وقالت : الرحيل الذي يرتحله الرجل فيركبه .
والعمرَّد : السير السريع الشديد ؛ وأَنشد :
فلم أَرَ لِلْهَمِّ المُنِيخِ كَرِحْلَةٍ ، * يَحُثُّ بها القومُ النَّجاءَ العَمَرَّدا
عند : قال الله تعالى : أَلْقِيا في جهنَّم كلَّ كَفَّارٍ عنيدٍ .
قال قتادة : العنيدُ المُعْرِضُ عن طاعة الله تعالى .
وقال تعالى : وخاب كلُّ جَبَّارٍ عَنيدٍ .
عَنَدَ الرجلُ يَعْنُد عَنْداً وعُنُوداً وعَنَداً : عتا وطَغَا وجاوزَ قَدْرَه .
ورجل عَنِيدٌ : عانِدٌ ، وهو من التجبُّرِ .
وفي خطبة أَبي بكر ، رضي الله عنه : وستَرَوْن بعدي مُلْكاً عَضُوضاً ومَلِكاً عَنوداً ؛ العَنُودُ والعَنِيدُ بمعنىً وهما فَعِيلٌ وفَعُولٌ بمعنى فاعل أَو مُفاعَل .
وفي حديث الدعاء : فَأَقْصِ الأَدْنَيْنَ على عُنُودِهِم عنك أَي مَيْلِهم وجَوْرِهِم .
وعنَدَ عن الحق وعن الطريق يَعْنُدُ ويَعْنِدُ : مالَ .
والمُعانَدَةُ والعِنادُ : أَن يَعْرِفَ الرجلُ الشيء فيأْباه ويميل عنه ؛ وكان كفر أَبي طالب مُعاندة لأَنه عرف وأَقرَّ وأَنِفَ أَن يقال : تَبِعَ ابن أَخيه ، فصار بذلك كافراً .
وعانَدَ مُعانَدَةً أَي خالف وردَّ الحقَّ وهو يعرفه ، فهو عَنِيدٌ وعانِدٌ .
وفي الحديث : إِن الله جعلني عبداً كريماً ولم يجعلني جَبَّاراً عنيداً ؛ العنيد : الجائر عن القصد الباغي الذي يردّ الحق مع العلم به .
وتعاند الخصمان : تجادلا .
وعندَ عن الشيء والطريق يَعْنِدُ ويَعْنُدُ عُنُوداً ، فهو عَنُود ، وعَنِدَ عَنَداً : تَباعَدَ وعَدل .
وناقة عَنُودٌ : لا تخالطُ الإِبل تَباعَدُ عن الإِبل فترعى ناحية أَبداً ، والجمعُ عُنُدٌ وعانِدٌ وعانِدَةٌ ، وجمعهما جميعاً عَوانِدُ وعُنَّدٌ ؛ قال :
إِذا رَحَلْتُ فاجْعَلوني وسَطَا ، * إِني كَبيرٌ لا أُطِيقُ العُنَّدَا
جمع بين الطاء والدال ، وهو إِكفاءٌ .
ويقال : هو يمشي وسَطاً لا عَنَداً .
وفي حديث عمر يذكر سيرته يصف نفسه بالسياسة فقال : إِني أَنهَرُ اللَّفُوت وأَضُمُّ العَنُود وأُلْحُقُ القَطُوف وأَزْجُرُ العَرُوض ؛ قال : العنود هو من