وعروة فإِذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة ؛ قال : ومنه سميت العُقْدَة ؛ وقال الرقاع العاملي :
خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبينَها ، * مِن عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها
وفي حديث ابن عمرو : أَلم أَكن أَعلم السباعَ ههنا كثيراً ؟ قيل : نعم ولكنها عُقِدَت فهي تخالط البهائم ولا تَهِيجُها أَي عُولِجَتْ بالأُخَذِ والطلسمات كما يعالج الرومُ الهوامَّ ذواتِ السموم ، يعني عُقِدت ومُنِعتْ أَن تضر البهائم .
وفي حديث أَبي موسى : أَنه كسا في كفَّارة اليمين ثوبين ظَهْرانِيًّا ومُعَقَّداً ؛ المُعَقَّدُ : ضرب من برودِ هَجَرَ .
عكد : العُكْدَةُ والعَكَدَةُ : أَصل اللسان والذنب وعُقْدَتُه ، والجمع عُكَدٌ وعَكَد .
وفي الحديث : إِذا قطع اللسان من عُكْدَتِه ففيه كذا ؛ العُكْدَةُ عُقْدَةِ أَصل اللسان ، وقيل : معظمه ، وقيل : وَسَطُه .
وعَكْدُ كلِّ شيءٍ : وسَطُه .
وعَكَدَة القلب : أَصله بين الرئتين .
وعَكِدَ الضبّ يَعْكَدُ عَكَداً ، فهو عَكِدٌ ، واستَعْكَدَ : سَمِنَ وصَلُبَ لحمُه .
واستَعْكَدَ الضبُّ بحجر أَو شجر إِذا تَعَصَّرَ به مخافةَ عُقابٍ أَو بازٍ ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يصف الضب :
إِذا اسْتَعْكَدَتْ منه بكلِّ كُدايَةٍ * من الصَّخْرِ ، وافاها لَدى كلِّ مسرح
وناقة عَكِدَةٌ : سمينة .
واسْتَعْكَدَ الماءُ : اجتمع ؛ ويروى بيت امرئِ القيس :
تَرى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ الماءِ لاحِباً * على جَدَدِ الصَّحْراءِ ، مِن شَدِّ مَلْهَبِ
وعَكْدُكَ هذا الأَمْرُ .
وحَبابُك وشَبابُكَ ومجهودُك ومعكودُك أَن تفعل كذا معناه كلِّه : غايتُك وآخِرُ أَمْرِكَ أَي قِصاراكَ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
سَنُصْلي بها القَوْمَ الذين اصْطَلَوْا بها ، * وإِلَّا فمَعكودٌ لَنا أُمُّ جُندُبِ
ثم فسره فقال : مَعْكود لنا أَي قُصارى أَمْرِنا وآخره أَن نَظْلِمَ فنَقْتُلَ غيرَ قاتِلِنا .
وأُم جندب هنا : الغَدْرُ والداهيةُ ، وهذا معكودٌ أَي عَتِيدٌ .
والمَعْكُودُ : المحبوس ؛ عن يعقوب .
ولبن عُكالِدٌ وعُكَلِدٌ أي خاثر ، بزيادة اللام .
والعِلْكِدُ : القَصيرةُ اللَّحِيمةُ .
عكرد : غلام عُكْرُدٌ وعُكْرُودٌ وعُكَرِدٌ : سمين .
وقد عَكْرَدَ الغلامُ والبعير يُعَكْرِدُ عَكْرَدَة إِذا سمن .
وقد يكون ذلك في غير الإِنسان .
وفي حديث العُرنيين : فسَمِنوا وعَكْرَدُوا أَي غَلُظوا واشتدوا .
يقال للغلام الغليظ المشتدّ : عَكْرَدٌ وعُكْرُود .
عكلد : لبنٌ عُكَلِدٌ كَعُكَلِطٍ : خاثر .
والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ كله : الغليظُ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها ، وقيل : هو الشديد عامَّةً ، الذكر فيه والأُنثى سواء ، والاسم العَكْلَدَة .
علد : العَلْدُ : عَصَبُ العُنُق ، وجمعه أَعلادٌ .
والأَعْلاد : مَضائغُ في العُنُقِ من عَصَبٍ ، واحدها عَلْدٌ ؛ قال رؤْبة يصف فحلًا :
قَسْبُ العَلابيِّ جُراز الأَعْلادْ
قال ابن الأَعرابي : يريد عصَبَ عنقه .
والقَسْبُ : الشديدُ اليابس .
قال أَبو عبيدة : كان مجاشِعُ بن دارمٍ عِلْودَّ العُنق .
قال أَبو عمرو : العِلْوَدُّ من الرجال الغليظ الرقَبَة .
والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ كأَن فيه