من هذه الستة أَحرف ، إِلا ما جاءَ نحو عسجد وما أَشبهه .
عسقد : العُسْقُد : الرجلُ الطُّوالُ فيه لَوْثَةٌ ؛ عن الزجاجي .
الأَزهري : العُسْقُدُ الطويلُ الأَحمقُ .
عشد : عَشَدَه يَعْشِدُه عَشْداً : جَمَعَه .
عصد : العَصْدُ : اللَّيُّ .
عَصَدَ الشيءَ يَعْصِدُه عَصْداً ، فهو مَعْصُود وعَصيدٌ : لواه ؛ والعَصِيدَةُ منه ، والمِعْصَدُ ما تُعْصَدُ به .
قال الجوهري : والعصيدَةُ التي تَعْصِدُها بالمسواط فَتُمِرُّها به ، فتنقلب ولا يَبْقَى في الإِناءِ منها شيء إِلا انقلب .
وفي حديث خَوْلَةَ : فقَرَّبْتُ له عَصِيدَةً ؛ هو دقيق يُلَتُّ بالسمن ويطبخ .
يقال : عَصَدْتُ العصيدة وأَعْصَدْتُها أَي اتخذتها .
وعَصَدَ البعير عنقه : لواه نحو حارِكِه للموت ؛ يَعْصدُه عُصُوداً ، فهو عاصد ، وكذلك الرجل .
يقال : عَصَدَ فلان ( 1 ) يَعْصُدُ عُصُوداً مات ؛ وأَنشد شمر :
على الرَّحْلِ ممَّا مَنَّه السيْرُ عاصِدُ
وقال الليث : العاصد ههنا الذي يَعْصِدُ العصِيدة أَي يديرها ويقلبها بالمِعْصَدَة ؛ شبَّه الناعسَ به لخفقان رأْسه .
قال : ومن قال إِنه أَراد الميت بالعاصد فقد أَخطأَ .
وعَصَدَ السهم : التوى في مَرٍّ ولم يَقْصِد الهَدَف .
وفي نوادر الأَعراب : يومٌ عَطُودٌ ( 2 ) وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طويل .
ورَكِبَ فلان عِصْوَدَّه أَي رأْيه وعِرْبَدَّه إِذا رَكِبَ رأْيَه .
والعَصْدُ والعَزْدُ : النكاحُ لا فعل له .
وقال كراع : عصَدَ الرجلُ المرأَة يَعْصِدُها عَصْداً وعزَدَها عَزْداً : نكحها ، فجاءَ له بفعل .
وأَعْصِدْني عَصْداً من حمارك وعَزْداً ، على المضارعة ، أَي أَعِرْني إِياه لأُنْزِيَه على أَتاني ؛ عن اللحياني .
ورجل عَصِيدٌ مَعْصودٌ : نعت سوء .
وعَصَدْتُه على الأَمر عَصْداً إِذا أَكرهته عليه ؛ وقد روى بعضهم لعنترة :
فهَلَّا وفي الفَغْواءَ عَمْرُو بن جابِرٍ * بِذِمَّتِه ، وابنُ اللَّقِيطَةِ عِصْيَدُ
قال بعضهم : عصيد بوزن حِذْيَم وهو المأْبون ؛ قال الأَزهري : وقرأْت بخط أَبي الهيثم في شعر المتلمس يهجو عمرون بن هند :
فإِذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتي غاوَةٌ ، * فابْرُقْ بأَرضِك ما بدا لكَ وارْعُدِ
أَبَنِي قِلابَة ، لم تكُنْ عاداتُكُم * أَخْذَ الدَّنِيَّةِ قَبْلَ خُطَّةِ مِعْصَدِ
قال أَبو عبيدة : يعني عُصِدَ عمرو بن هِند من العَصْدِ والعَزْدِ يعني منكوحاً .
والعِصْوادُ والعُصْوادُ : الجَلَبة والاختلاطُ في حرب أَو خصومة ، قال :
وتَرامى الأَبْطالُ بالنَّظَرِ الشَّزْرِ ، * وظَلَّ الكُماةُ في عِصْوادِ
وتَعَصْوَدَ القومُ : جَلَّبوا واختلطوا .
وعَصْوَدُوا عَصْوَدَةً منذ اليوم أَي صاحوا واقتتلوا .
الليث : العِصْوادُ جَلَبة في بَلِيَّة ، وعَصَدَتْهُم العَصاويدُ : أَصابتهم بذلك .
وعِصْوادُ الظلام : اختلاطُه وتراكُبه .
وجاءَت الإِبلُ عَصاويدَ إِذا رَكِبَ بعضها بعضاً ، وكذلك عَصاويدُ الكلام .
والعصاويدُ : العِطاشُ من الإِبل .
ورجل عِصْوادٌ : عَسِر شديد .
وامرأَة
هامش
( 1 ) قوله [ عصد فلان ] في القاموس وكعلم ونصر عصوداً مات .
( 2 ) قوله [ عطود ] كذا في الأَصل بهذا الضبط . وفي شرح القاموس عن نوادر الأَعراب عطرد ، براء مهملة مشددة بدل الواو الساكنة .