عزد : العَزْدُ والعَصْدُ : الجماع .
عَزَدَها يَعْزِدُها عَزْداً : جامعها .
عسد : عَسَدَ الحبْلَ يَعْسِدُه عَسْداً : أَحكم فتله .
والعَسْدُ : لغة في العَزْد ، وهو الجماع ، كالأَسْد والأَزْد .
يقال : عَسَدَ فلانٌ جاريتَه وعزَدَها وعَصَدَها إِذا جامعها .
وجمل عِسْوَدٌّ : قوي شديد ، وكذلك الرجل .
والعِسْوَدَّةُ : دُوَيبَّة بيضاء كأَنها شحمة يقال لها بنت النَّقا تكون في الرمل ، يشبه بها بَنانُ الجواري ، ويجمع عَساوِدَ وعِسْوَدّاتٍ .
قال ابن شميل : العسودُّ ، بتشديد الدال : العَضْرَفوطُ .
وقال الأَزهري : بنت النقا غير العضرفوط لأَن بنت النقا تشبه السمكة ، والعَضْرفُوطُ من العِظاءِ ولها قوائم ؛ وقيل : العِسْوَدَّة تشبه الحُكَأَة أَصغر منها وأَدق رأْساً سوداء غبراء ؛ وقيل : العِسْوَدُّ دَسَّاسٌ يكون في الأَنقاء .
ابن الأَعرابي : العسودّ والعربدّ الحية .
قال الأَزهري وقال بعضهم : العَسْدُ هو البَبْر وأَنا لا أَعرفه .
وتفرَّق القومُ عُسادَياتٍ أَي في كل وجه .
عسجد : العَسْجَدُ : الذهب ؛ وقيل : هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّ والياقوت .
وقال ثعلب : اختلف الناس في العسجد ؛ فروى أَبو نصر عن الأَصمعي في قوله :
إِذا اصْطَكَّتْ بِضيقٍ حُجْرَتاها ، * تلاقى العَسْجَدِيَّةُ واللَّطيمُ
قال : العسجدية منسوبة إِلى سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب ؛ وروى ابن الأَعرابي عن المفضل أَنه قال : العسجدية منسوبة إِلى فحل كريم يقال له عَسْجَد ؛ قال وأَنشده الأَصمعي :
بَنونَ وهَجْمَةٌ ، كأَشاءِ بُسٍّ ، * تحلَّي العَسْجَدِيَّة واللَّطِيمِ ( 1 ) قال : العسجد الذهب ، وكذلك العِقْيانُ ، والعَسْجَدية ركاب الملوك ، وهي إِبل كانت تزين للنعمان .
وقال أَبو عبيدة : العسجدية ركاب الملوك التي تحمل الدِّقَّ الكثير الثمن ليس بجاف .
واللَّطيمةُ : سوق فيها بَزُّ وطِيبٌ .
ويقال : أَعظمُ لَطِيمَةٍ من مِسْك أَي قطعة .
وقال المازني : في العسجدية قولان : أَحدهما تلاقى أَولادُ عَسْجَدٍ وهو البعير الضخم ؛ ويقال : الإِبل تَحْمِل العسجد وهو الذهب ؛ ويقال : اللطيم الصغير من الإِبل سمي لطيماً لأَن العرب كانت تأْخذ الفصيل إِذا صار له وقت من سنه ، فتقبلُ به سهيلاً إِذا طلع ثم تَلْطِمُ خدَّه ، ويقال له : اذهب لا تذق بعدها قطرة .
والعَسْجَدِيَّةُ : العِيرُ التي تحمل الذهب والمال ، وقيل : هي كبار الإِبل .
والعَسْجَدُ : من فحول الإِبل ، معروف ، وهو العسجدي أَيضاً كأَنه من إِضافة الشيءِ إِلى نفسه ؛ قال النابغة :
فِيهمْ بَناتُ العَسْجَدِيّ ولاحِقٍ ، * وُرْقاً مراكِلُها من المِضْمارِ
الجوهري : العسجدية في قول الأَعشى :
فالعَسْجَدِيَّةُ فالأَبْواءُ فالرِّجَلُ
اسم موضع .
الأَزهري : العسجدي اسم فرس لبني أَسَدٍ من نِتاج الدِّيناريّ بن الهُمَيْسِ بن زاد الركب .
الجوهري : العسجد هو أَحد ما جاءَ من الرباعي بغير حرْف ذَوْلَقيٍّ ، والحروف الذَّوْلَقِيَّةُ ستة : ثلاثة من طَرف اللسان وهي الراء واللام والنون ، وثلاثة شَفَهِيَّة وهي الباء والفاء والميم ، ولا نجد كلمة رباعية أَو خماسية إِلا وفيها حرف أَو حرفان
هامش
( 1 ) قوله [ بنون الخ ] بياقوت بدل المصراع الثاني ما نصه
[ صفايا كنة الابار كوم ]
. فالظاهر أَن ما هنا عجز بيت آخر .