أَقولُ له لمَّا أَتاني نَعِيُّه : * به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمَةِ أَعْفَرَا
أَتَبْكِي امْرأً من آلِ مَيْسانَ كافِراً ، * كَكِسرى على عِدَّانِه ، أَو كَقَيْصَرا ؟
قوله : به لا بظبي ، يريد : به الهَلَكَةُ ، فحذف المبتدأَ .
معناه : أَوقع الله به الهلكة لا بمن يهمني أَمره .
قال : وهو من العُدَّة كأَنه أُعِدَّ وهُيِّئَ .
وأَنا على عِدَّانِ ذلك أَي حينه وإِبَّانِه ؛ عن ابن الأَعرابي .
وكان ذلك على عَدَّانِ فلان وعِدَّانِه أَي على عهده وزمانه ، وأَورده الأَزهري في عَدَنَ أَيضاً .
وجئت على عِدَّانِ تَفْعَلُ ذلك وعَدَّان تَفْعَلُ ذلك أَي حينه .
ويقال : كان ذلك في عِدَّانِ شبابه وعِدَّانِ مُلْكِه وهو أَفضله وأَكثره ؛ قال : واشتقاقه من أَن ذلك كان مُهَيَّأً مُعَدّاً .
وعِدادُ القوس : صوتها ورَنِينُها وهو صوت الوتر ؛ قال صخر الغيّ :
وسَمْحَةٍ مِنْ قِسِيِّ زارَةَ حَمْراءَ * هَتُوفٍ ، عِدادُها غَرِدُ
والعُدُّ : بَثرٌ يكون في الوجه ؛ عن ابن جني ؛ وقيل : العُدُّ والعُدَّةُ البَثْرُ يخرج على وجوه المِلاح .
يقال : قد اسْتَكْمَتَ العُدُّ فاقْبَحْه أَي ابْيَضَّ رأْسه من القَيْح فافْضَخْه حتى تَمْسَحَ عنه قَيْحَه ؛ قال : والقَبْحُ ، بالباء ، الكَسْرُ .
ابن الأَعرابي : العَدْعَدَةُ العَجَلَةُ .
وعَدْعَدَ في المشي وغيره عَدْعَدَةً : أَسرع .
ويوم العِدادِ : يوم العطاء ؛ قال عتبة بن الوعل :
وقائِلَةٍ يومَ العِدادِ لبعلها : * أَرى عُتْبَةَ بنَ الوَعْلِ بَعْدِي تَغَيَّرا
قال : والعِدادُ يومُ العَطاءِ ؛ والعِدادُ يومُ العَرْض ؛ وأَنشد شمر لجَهْم بنِ سَبَلٍ :
مِنَ البيضِ العَقَائِلِ ، لم يُقَصِّرْ * بها الآباءُ في يَوْمِ العِدادِ
قال شمر : أَراد يومَ الفَخَارِ ومُعادَّة بعضِهم بعضاً .
ويقال : بالرجل عِدادٌ أَي مَسٌّ من جنون ، وقيده الأَزهري فقال : هو شِبه الجنونِ يأْخذُ الإِنسانَ في أَوقاتٍ مَعلومة .
أَبو زيد : يقال للبغل إِذا زجرته عَدْعَدْ ، قال : وعَدَسْ مثلُه .
والعَدْعَدةُ : صوتُ القطا وكأَنه حكاية ؛ قال طرفة :
أَرى الموتَ أَعْدادَ النُّفُوسِ ، ولا أَرى * بَعِيداً غَداً ، ما أَقْرَبَ اليومَ مِن غَدِ
يقول : لكل إِنسان مِيتَةٌ فإِذا ذهبت النفوس ذهبت مِيَتُهُم كلها .
وأَما العِدّانُ جمع العتُودِ ، فقد تقدّم في موضعه .
وفي المثل : أَنْ تَسْمَع بالمُعَيدِيِّ خيرٌ من أَن تراه ؛ وهو تصغير مَعَدِّيٍّ مَنْسوب إِلى مَعَدّ ، وإِنما خففت الدال استثقالاً للجمع بين الشديدتين مع ياء التصغير ، يُضْرَب للرجُل الذي له صيتٌ وذِكْرٌ في الناس ، فإِذا رأَيته ازدريتَ مَرآتَه .
وقال ابن السكيت : تسمع بالمعيدي لا أَنْ تراه ؛ وكأَن تأْويلَه تأْويل أَمرٍ كأَنه اسْمَعْ به ولا تَرَه .
والمَعَدَّانِ : موضعُ دَفَّتَي السَّرْجِ .
ومَعَدٌّ : أَبو العرب وهو مَعَدُّ بنُ عَدْنانَ ، وكان سيبويه يقول الميم من نفس الكلمة لقولهم تَمَعْدَدَ لِقِلَّة تَمَفْعَلَ في الكلام ، وقد خولِفَ فيه .
وتَمَعْدَدَ الرجلُ أَي تزَيَّا بِزيِّهم ، أَو انتسب إِليهم ، أَو تَصَبَّرَ على عَيْش مَعَدّ .
وقال عمر ، رضي الله عنه : اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ؛ قال أَبو عبيد : فيه قولان : يقال هو من الغِلَظِ ومنه قيل للغلام
لسان العرب — صفحة 286
مساهمون: ابن منظور
ص٢٨٦