تذهب هذه الأَنصباء على الدهر وتبقى الرياسة للولد .
وقول أَبي عبيد : العَدائدُ من يَعُدُّه في الميراث ، خطأٌ ؛ وقول أَبي دواد في صفة الفرس :
وطِمِرَّةٍ كَهِراوةِ الأَعْزَابِ ، * ليسَ لها عَدائدْ
فسره ثعلب فقال : شبهها بعصا المسافر لأَنها ملساء فكأَنّ العدائد هنا العُقَدُ ، وإِن كان هو لم يفسرها .
وقال الأَزهري : معناه ليس لها نظائر .
وفي التهذيب : العدائد الذين يُعادُّ بعضهم بعضاً في الميراث .
وفلانٌ عَدِيدُ بني فلان أَي يُعَدُّ فيهم .
وعَدَّه فاعْتَدَّ أَي صار معدوداً واعْتُدَّ به .
وعِدادُ فلان في بني فلان أَي أَنه يُعَدُّ معهم في ديوانهم ، ويُعَدُّ منهم في الديوان .
وفلان في عِدادِ أَهل الخير أَي يُعَدُّ منهم .
والعِدادُ والبِدادُ : المناهَدَة .
يقال : فلانٌ عِدُّ فلان وبِدُّه أَي قِرْنُه ، والجمع أَعْدادٌ وأَبْدادٌ .
والعَدِيدُ : الذي يُعَدُّ من أَهلك وليس معهم .
قال ابن شميل : يقال أَتيت فلاناً في يوم عِدادٍ أَي يوم جمعة أَو فطر أَو عيد .
والعرب تقول : ما يأْتينا فلان إِلا عِدادَ القَمَرِ الثريا وإِلا قِرانَ القمرِ الثريا أَي ما يأْتينا في السنة إِلا مرة واحدة ؛ أَنشد أَبو الهيثم لأُسَيْدِ بنِ الحُلاحِل :
إِذا ما قارَنَ القَمَرُ الثُّرَيَّا * لِثَالِثَةٍ ، فقد ذَهَبَ الشِّتاءُ
قال أَبو الهيثم : وإِنما يقارنُ القمرُ الثريا ليلةً ثالثةً من الهلال ، وذلك أَول الربيع وآخر الشتاء .
ويقال : ما أَلقاه إِلا عِدَّة الثريا القمرَ ، وإِلا عِدادَ الثريا القمرَ ، وإِلا عدادَ الثريا من القمر أَي إِلا مَرَّةً في السنة ؛ وقيل : في عِدَّةِ نزول القمر الثريا ، وقيل : هي ليلة في كل شهر يلتقي فيها الثريا والقمر ؛ وفي الصحاح : وذلك أَن القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة .
قال ابن بري : صوابه أَن يقول : لأَن القمر يقارن الثريا في كل سنة مرة وذلك في خمسة أَيام من آذار ؛ وعلى ذلك قول أُسيد بن الحلاحل :
إِذا ما قارن القمر الثريا
البيت ؛ وقال كثير :
فَدَعْ عَنْكَ سُعْدَى ، إِنما تُسْعِفُ النوى * قِرانَ الثُّرَيَّا مَرَّةً ، ثمّ تَأْفُلُ
رأَيت بخط القاضي شمس الدين أَحمد بن خلكان : هذا الذي استدركه الشيخ على الجوهري لا يرد عليه لأَنه قال إِن القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ، وهذا كلام صحيح لأَن القمر يقطع الفلك في كل شهر مرة ، ويكون كل ليلة في منزلة والثريا من جملة المنازل فيكون القمر فيها في الشهر مرة ، وما تعرض الجوهري للمقارنة حتى يقول الشيخ صوابه كذا وكذا .
ويقال : فلان إِنما يأْتي أَهلَه العِدَّةَ وهي من العِدادِ أَي يأْتي أَهله في الشهر والشهرين .
ويقال : به مرضٌ عِدادٌ وهو أَن يَدَعَه زماناً ثم يعاوده ، وقد عادَّه مُعادَّة وعِداداً ، وكذلك السليم والمجنون كأَنّ اشتقاقه من الحساب من قِبَل عدد الشهور والأَيام أَي أَن الوجع كأَنه يَعُدُّ ما يمضي من السنة فإِذا تمت عاود الملدوغَ .
والعِدادُ : اهتياجُ وجع اللديغ ، وذلك إِذا تمت له سنة مذ يوم لُدِغَ هاج به الأَلم ، والعِدَدُ ، مقصور ، منه ، وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر .
يقال : عادّتُه اللسعة إِذا أَتته لِعِدادٍ .
وفي الحديث : ما زالت أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّني فهذا أَوانُ قَطَعَتْ أَبْهَري أَي تراجعني ويعاودني أَلَمُ سُمِّها في أَوقاتٍ معلومة ؛ قال الشاعر :
يُلاقي مِنْ تَذَكُّرِ آلِ سَلْمَى ، * كما يَلْقَى السَّلِيمُ مِنَ العِدادِ
لسان العرب — صفحة 283
مساهمون: ابن منظور
ص٢٨٣