للجهاد ، ويجمع على أَعْتِدَةٍ أَيضاً . وفي رواية : أَنه احْتَبَسَ أَدْراعَه وأَعْتادَه ؛ قال الدارقطني ، قال أَحمد بن حنبل ، قال علي بن حفص : وأَعْتادَه وأَخطأَ فيه وصحَّف وإِنما هو أَعْتُدَه ، وجاء في رواية أَعْبُدَه ، بالباء الموحدة ، جمع قلة للعبد ؛ وفي معنى الحديث قولان : أَحدهما انه كان قد طولب بالزكاة عن أَثمان الدروع والأَعْتُدِ على معنى أَنها كانت عنده للتجارة فأَخبرهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه لا زكاة عليه فيها وأَنه قد جعلها حُبساً في سبيل الله ، والثاني أَن يكون اعتذر لخالد ودافع عنه ؛ يقول : إِذا كان خالد قد جعل أَدراعه وأَعتاده في سبيل الله تبرعاً وتقرباً إِلى الله ، وهو غير واجب عليه ، فكيف يستجيز منع الصدقة الواجبة عليه ؟ وفرس عَتَدٌ وعَتِدٌ ، بفتح التاء وكسرها : شديد تامّ الخلق سريع الوثبة مُعَدٌّ للجَرْيِ ليس فيه اضطِرابٌ ولا رَخاوَةٌ ، وقيل : هو العتيد الحاضر المُعَدُّ للركوب ، الذكر والأُنثى فيهما سواء ؛ قال الأَشْعَرُ الجُعْفِيُّ :
راحُوا بَصائِرُهُم على أَكتافِهِمْ ، * وبَصِيرَتي يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأَى
وقال سلامة بن جندل :
بِكُلِّ مُجَنَّب كالسِّيدِ نَهْدٍ ، * وكلِّ طُوالَةٍ عَتَدٍ نِزاقِ
ومثله رجل سَبِطٌ وسَبَطٌ ، وشعَرٌ رَجِلٌ ورَجَلٌ ، وثَغْرٌ رَتِلٌ ورَتَلٌ أَي مُفَلَّج .
والعَتُودُ : الجَدْيُ الذي استَكْرَشَ ، وقيل : هو الذي بلغ السِّفادَ ، وقيل : هو الذي أَجْذَعَ .
والعَتُودُ من أَولاد المَعَز : ما رَعى وقَوِيَ وأَتى عليه حَوْل .
وفي حديث الأُضحية : وقد بقي عندي عَتُودٌ .
وفي حديث عمر وذكَرَ سِياسَتَه فقال : وأَضُمُّ العَتُودَ أَي أَرُدُّه إِذا نَدَّ وشَرَدَ ، والجمع أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ ، وأَصله عِتْدانٌ إِلا أَنه أُدغم ؛ وأَنشد أَبو زيد :
واذْكُرْ غُدانَةَ عِدّاناً مُزَنَّمَةً * من الحَبَلَّقِ ، تُبْنى حَوْلها الصِّيَرُ
وهو العَريضُ أَيضاً .
ابن الأَعرابي : العَتادُ القَدَحُ ، وهو العَسْفُ والصَّحْنُ ، والعَتادُ : العُسُّ من الأَثل ؛ عن أَبي حنيفة .
قال الجوهري : وربما سَمَّوُا القَدَحَ الضَّخْم عَتاداً ؛ وأَنشد أَبو عمرو :
فكُلْ هَنِيّاً ثم لا تُزَمِّلِ ، * وادْعُ هُديتَ بِعَتادٍ جُنْبُلِ
قال شمر : أَنشد ابن عدنان وذكر أَن أَعرابيّاً مِنْ بَلْعَنْبَرِ أَنشده هذه الأُرجوزة :
يا حمزُ هل شَبِعْتَ من هذا الخَبَطْ ؟ * ( 1 ) ؟ أَو أَنتَ في شَكٍّ فهذا مُنْتَفَدْ ،
صَقْبٌ جَسِيمٌ وشَديدُ المُعْتَمَدْ : * يَعْلُو به كلُّ عَتُودٍ ذاتِ وَدْ ،
عرُوقُها في البحر تَرْمي بالزَّبَدْ
قال : العَتُودُ السِّدْرَة أَو الطَّلْحَةُ .
وعَتائِد : موضع ، وذهب سيبويه إِلى أَنه رباعي .
وعَتْيَدٌ وعِتْوَدٌ : واد أَو موضع ؛ قال ابن جني : عَتْيَدٌ مصنوع كَصَهْيَدٍ ، وعِتْوَدٌ دُوَيْبَّةٌ مثل بها سيبويه وفسرها السيرافي .
وعَتْوَدٌ على بِناء جَهْورٍ ( 2 ) : مَأْسَدَةٌ ؛ قال ابن مقبل :
هامش
( 1 ) [ الخبط ] كذا بالأَصل .
( 2 ) قوله [ على بناء جهور ] في المعجم لياقوت وقال العمراني : عتود ، بفتح أوله ، واد ، قال ويروى بكسر العين ، قال ابن مقبل :
جلوساً به الشعب الطوال كأَنهم
.