الصَّيْداءُ ، بالمدّ .
وقال النضر : الصَّيداءُ الأَرض التي تُرْبتها حمراء غليظة الحجارة مستوية بالأَرض .
وقال أَبو وَجُزةَ : الصَّيْداء الحصى ؛ قال الشماخ :
حَذاها مِنَ الصَّيْداءِ نَعْلاً طِراقُها * حَوامي الكُراع المُؤْيَداتِ المعاور
أَي حذاها حوّة ( 1 ) نِعالها الصخور .
أَبو عمرو : الصَّيْداءُ الأَرض المستوية إِذا كان فيها حصر فهي قاع ؛ قال : ويكون في البُرْمَةِ صَيْدانٌ وصيداء يكون فيها كهيئة بريق الذهب والفضة ، وأَجوده ما كان كالذهب ؛ وأَنشد :
طِلْحٌ كَضاحِيَة الصَّيْداء مَهْزُولُ
وصَيْدان الحصى : صغارها .
والصَّيْداء : أَرْضٌ عَليظَةٌ ذاتُ حجارة .
وبنو الصَّيْداءِ : حيّ من بني أَسَد .
وصَيْداء : موضع ؛ وقيل : ماء بعينه .
والصائد : السّاقُ بلغة أَهل اليمن .
ابن السكيت : والصَّيْدانَةُ الغول .
والصَّيْدانَةُ من النساء : السَّيّئَةُ الخُلُق الكثيرة الكلام .
وفي حديث جابر : كان يحلف أَنَّ ابنَ صَيَّادٍ الدجالُ ، وقد اختلف الناس فيه كثيراً .
وهو رجل من اليهود أَو دَخِيلٌ فيهم ، واسمه صافُ فيما قيل ، وكان عنده شيء من الكَهانَة أَو السِّحْر ، وجملة أَمره أَنه كان فِتْنَةً امْتَحَن الله به عباده المؤمنين ليَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيّنَة ويحيا مَنْ حَيَّ عن بينة ، ثم إِنه مات بالمدينة في الأَكثر ، وقيل إِنه فُقِدَ يوم الحَرَّة فلم يجدوه ، والله أَعلم .
فصل الضاد المعجمة
ضأد : الضُّؤْد والضُّؤْدة : الزكام .
ضُئِدَ الرجلُ ضُؤْاداً وضؤْوداً : زُكِمَ ، والاسْم الضّؤْدَةُ .
وقد أَضْأَدَه الله أَي أَزْكَمَه ، فهو مَضْؤُودٌ ومُضْأَدٌ ؛ قال ابن سيده : وأُرى مَضْؤُوداً على طَرْحِ الزَّائِدِ أَو كأَنه جعل فيه ضَأَدَ .
قال : وأَباها أَبو عبيد ، وحكى أَبو زيد ضَأَدْتُ الرجلَ ضَأْداً إِذا خَصَمْتَه .
وضَئِيدَةُ : اسم موضع ؛ قال الراعي :
جَعَلْنَ حُبَيّا باليَمِينِ ، ونَكَّبَتْ * كُبَيْشاً لِوِرْدٍ ، من ضَئِيدَةَ ، باكر
ضبد : الضَّبَدُ : الغَيْظ .
وضَبَدْتُه : ذكرته بما يَغِيظُه .
ضدد : الليث : الضِّدُّ كُلُّ شيءٍ ضادَّ شيئاً ليغلبه ، والسّوادُ ضِدّ البياض ، والموتُ ضِدُّ الحياة ، والليل ضِدُّ النهار إِذا جاء هذا ذهب ذلك .
ابن سيده : ضدُّ الشيءِ وضدَيدُه وضَديدَتُه خلافُه ؛ الأَخيرة عن ثعلب ؛ وضِدُّه أَيضاً مِثْلُه ؛ عنه وحْدَه ، والجمع أَضداد .
ولقد ضادَّه وهما متضادّانِ ، وقد يكون الضِّدُّ جماعةً ، والقوم على ضِدٍّ واحِدٍ إِذا اجتمعوا عليه في الخصومة .
وفي التنزيل : ويكونون عليهم ضدّاً ؛ قال الفراء : يكونون عليهم عَوْناً ؛ قال أَبو منصور : يعني الأَنامَ التي عَبَدَها الكُفَّار تكون أَعْواناً على عابِديها يوم القيامة .
وروي عن عِكْرمة : يكونون عليهم أَعداء ، وقال الأَخفش في قوله ، عز وجل : ويكون عليهم ضدّاً ؛ قال : الضِّدّ يكون واحداً وجماعة مثل الرَّصَدِ والأَرْصاد ، والرَّصَدُ يكون للجماعة ؛ وقال الفراء : معناه في التفسير ويكونون عليهم عَوْناً فلذلك وَحَّدَ .
قال ابن السكيت : حكى لنا أَبو عمرو الضد مِثْلُ الشيءِ ، والضّدُّ خلافه .
والضَّدُّ المملوءُ ، قال الجوهري : الضَّدُّ ، بالفتح ، المَلْء ؛ عن أَبي عمرو .
يقال : ضَدَّ القِرْبَةَ يَضُدُّها أَي مَلأَها .
وأَضَدَّ الرجلُ : غَضِبَ .
أَبو زيد :
هامش
( 1 ) قوله [ حوة ] كذا بالأصل المعوّل عليه والذي لياقوت في معجمه حرة ، بالراء .