ومَمَرُّ الناس بين يديه ؛ ومنه الحديث : ولَخَرَجْتم إِلى الصُّعْداتِ تَجْأَرُونَ إِلى الله .
والصَّعِيدُ : الطريقُ يكون واسعاً وضَيِّقاً .
والصَّعيدُ : الموضعُ العريضُ الواسعُ .
والصَّعيدُ : القبر .
وأَصْعَدَ في العَدْو : اشْتَدَّ .
ويقال : هذا النبات يَنْمي صُعُداً أَي يزداد طولًا .
وعُنُقٌ صاعِدٌ أَي طويل .
ويقال فلان يتتبع صُعَداءَه أَي يرفع رأْسه ولا يُطأْطِئُه .
ويقال للناقة : إِنها لفي صَعِيدَةِ بازِلَيْها أَي قد دنت ولمَّا تَبْزُل ؛ وأَنشد :
سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْها ، * عَبَنَّاةٌ ، ولم تَسْقِ الجَنِينا
والصَّعْدَةُ : القَناة ، وقيل : القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إِلى التثقيف ؛ قال كعب بن جُعَيْل يصف امرأَةً شَبَّه قَدَّها بالقَناة :
فإِذا قامتْ إِلى جاراتِها ، * لاحَتِ السَّاقُ بِخَلْخالٍ زجِلْ
صَعْدَةٌ نابِتَةٌ في حائرٍ ، * أَيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ
وقال آخر :
خَريرُ الرِّيحِ في قَصَبِ الصِّعادِ
وكذلك القَصَبَةُ ، والجمع صِعادٌ ، وقيل : هي نحو من الأَلَّةِ ، والأَلَّةُ أَصغر من الحَرْبَةِ ؛ وفي حديث الأَحنف :
إِنَّ على كُلِّ رَئِيسٍ حَقَّا . * أَن يَخْضِبَ الصَّعْدَةَ أَو تَنْدَقَّا
قال : الصَّعْدةُ القناة التي تنبت مستقيمة .
والصَّعْدَةُ من النساء : المستقيمةُ القامة كأَنها صَعْدَةُ قَناةٍ .
وجوارٍ صَعْداتٌ ، خفيفةٌ لأَنه نعت ، وثلاثُ صَعَداتٍ للقنا ، مُثَقَّلة لأَنه اسم .
والصَّعُودُ من الإِبل : التي وَلَدَتْ لغير تمام ولكنها خَدَجَتْ لستة أَشهر أَو سبعة فَعَطَفَتْ على ولدِ عامِ أَوَّلَ ، وقيل : الصَّعُود الناقة تُلْقي ولَدها بعدما يُشْعِرُ ، ثم تَرْأَمُ ولدَها الأَوّل أَو وَلَدَ غيرها فَتَدِرُّ عليه .
وقال الليث : الصَّعُود الناقة يموت حُوارُها فَتَرْجِعُ إِلى فصيلها فَتَدِرُّ عليه ، ويقال : هو أَطيب للبنها ؛ وأَنشد لخالد بن جعفر الكلابي يصف فرساً :
أَمَرْتُ لها الرِّعاءَ ، ليُكْرِمُوها ، * لها لَبَنُ الخلِيَّةِ والصَّعُودِ
قال الأَصمعي : ولا تكون صَعُوداً حتى تكون خادِجاً .
والخَلِيَّةُ : الناقة تَعْطِف مع أُخرى على ولد واحد فَتَدِرَّانِ عليه ، فَيَتَخلى أَهلُ البيت بواحدة يَحْلُبُونها ، والجمع صَعائد وصُعُدٌ ؛ فأَما سيبويه فأَنكر الصُّعُدَ .
وأَصْعَدَتِ الناقةُ وأَصْعَدَها ، بالأَلف ، وصَعَّدَها : جعلها صَعُوداً ؛ عن ابن الأَعرابي .
والصُّعُد : شجر يُذاب منه القارُ .
والتَّصْعِيدُ : الإِذابة ، ومنه قيل : خلٌّ مُصَعَّدٌ وشرابٌ مُصَعَّدٌ إِذا عُولج بالنار حتى يحول عما هو عليه طعماً ولوناً .
وبَناتُ صَعْدَةَ : حَميرُ الوَحْش ، والنسبة إِليها صاعِديّ على غير قياس ؛ قال أَبو ذؤَيب :
فَرَمَى فأَلحَق صاعِدِيَّاً مِطْحَراً * بالكَشْحِ ، فاشتملتْ عليه الأَضْلُعُ
وقيل : الصَّعْدَةُ الأَتان .
وفي الحديث : أَنه خرج على صَعْدَةٍ يَتْبَعُها حُذاقيٌّ ، عليها قَوْصَفٌ لم يَبْق منها إِلا قَرْقَرُها ؛ الصَّعْدَةُ : الأَتان الطويلة الظهر .
والحُذاقِيُّ : الجَحْشُ .
والقَوْصَفُ : القَطيفة .
لسان العرب — صفحة 255
مساهمون: ابن منظور
ص٢٥٥