والصَّخَدانُ : شدّة الحرّ . وقد صَخَدَ يومُنا يَصْخَدُ صَخَداناً ، وصَخِدَ صَخَداً ، فهو صاخِدٌ وصَيْخُود .
وصَيْخَد وصَخَدان وصَخْدان ، الأَخيرة عن ثعلب : شَديدُ الحرّ ، وليلة صَخْدانةٌ .
وصَخَدَتْه الشمس تَصْخَدُه صَخْداً : أَصابته وأَحرقته أَو حَميت عليه .
ويقال : أَتيته في صَخَدان الحرّ وصَخْدانِه أَي في شدَّته .
والصَّاخِدَة : الهاجرة .
وهاجرة صَيْخُودٌ : مُتَّقِدة .
وأَصْخَدَ الحِرْباءُ : تَصَلَّى بحرِّ الشمس واستقبلها ؛ وقول كعب :
يوماً يَظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً ، * كأَنَّ ضاحِيَه بالنارِ مَمْلُول
المصْطَخِدُ : المنتصب ؛ وكذلك المصْطَخِم ، يصف انتصاب الحرباء إِلى الشمس في شدة الحرِّ .
وصَخْرة صَيْخُودٌ : صَمَّاء راسِيَة شديدة .
والصَّيْخُود : الصخرة الملساء الصُّلْبة لا تحرَّك من مكانها ولا يعمل فيها الحديد ؛ وأَنشد :
حمراءُ مِثْلُ الصَّخْرِة الصَّيْخُود
وهي الصَّلُود .
والصَّيْخُود : الصخرة العظيمة التي لا يرفعها شيء ولا يأْخُذ فيها مِنْقارٌ ولا شيء ؛ قال ذو الرمة :
يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصخرة الصَّيْخودِ
وقيل : صخرة صَيْخود وهي الصُّلبة التي يشتدّ حرّها إِذا حميت عليها الشمس .
وفي حديث عليّ ، كرَّم الله وجهه : ذوات الشَّناخِيب الصُّمِّ من صَياخِيدِها ، جمع صَيْهِود وهي الصخرة الشديدة ، والياء زائدة .
وصَخَد فلان إِلى فلان يَصْخَد صُخوداً إِذا استَمع منه ومال إِليه ، فهو صاخد ؛ قال الهذلي :
هلْا عَلِمْتَ ، أَبا إِياسٍ ، مَشْهَدي ، * أَيَّامَ أَنتَ إِلى المَوالي تَصْخَدُ ؟
والسُّخْدُ : دَمٌ وما في السَّابِياءِ ، وهو السَّلَى الذي يكون فيه الولد .
والسَّخْد : الرَّهَل والصُّفْرَة في الوجه ، والصاد فيه لغة على المضارعة .
صدد : الصَّدّ : الإِعْراضُ والصُّدُوف .
صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً : أَعرض .
ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا ، ، وامرأَة صادَّةٌ من نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً ؛ قال القطامي :
أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ ، * وقد أَراهُنَّ عنهم غَيْرَ صُدَّادَ ( 1 ) ويقال : صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه وصرفه عنه .
قال الله عز وجل : وصدِّها ما كانت تعبد من دون الله ؛ يقال عن الايمان ، العادةُ التي كانت عليها لأَنها نشأَت ولم تعرف إِلا قوماً يعبدون الشمس ، فصَدَّتها العادةُ ، وهي عادتها ، بقوله : إِنها كانت من قوم كافرين ؛ المعنى صَدَّها كونُها من قوم كافرين عن الإِيمان .
وفي الحديث : فلا يَصُدَّنَّكم ذلك .
وصدَّه عنه وأَصَدَّه : صرفه .
وفي التنزيل : فصدَّهم عن السبيل ؛ وقال امرؤ القيس :
أَصَدَّ نِشاصَ ذي القَرْنعيْنِ ، حتى * تَوَلَّى عارِضُ المَلكِ الهُمام
وصَدَّدَه : كأَصَدَّه ؛ وأَنشد الفراء لذي الرمة :
أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَّيْفِ عنهمُ ، * صُدُود السَّواقي عَنْ أُنوفِ الحَوائِمِ
وهذا البيت أَنشده الجوهري وغيره على هذا النص ؛ قال ابن بري : وصواب إِنشاده :
صُدُودَ السَّواقي عن روضوسِ المخارِم
والسَّواقي : مَجاري الماء .
والمَخْرِم : مُنْقَطَعُ
هامش
( 1 ) قوله [ وقد أراهن عنهم ] المشهور : عنى .