* بعَدَدٍ عاتٍ على المُعْتَدِّ ،
بَخٍ وبَخْباخِ الهَديرِ الزَّغْدِ
أَي جاؤُوا بإِبل واردة فوق كل وِرْد .
والعاتي : الذي يعتو على من يعدّه لكثرته .
وبخ : كلمة تقال عند المدح للشيء وتكرر للمبالغة فيه ، وأَصلها التخفيف ، وقد تشدد ، كما قال الشاعر :
رَوافِدُه أَكرَمُ الرافدات ؛ * بَخٍ لك بَجٍّ لِبَحْرٍ خِضَمْ
وبخ في البيت في صفة العدد أَي جاؤُوا بعدد ذي بخ أَي يقول فيه العادّ إِذا عَدّه : بخ بخ .
الأَزهري : الزَّغْدُ تَعْصير الفحْل هدِيرَه ، وهَديرٌ زغَّاد ؛ قال رؤُبة :
داري وقَبْقاب الهَدير الزَّغَّاذ
وقال أَيضاً :
وزَبَداً من هَدْرِه زُغادِبا ، * يُحْسَبُ في أَرآدِه غَنادِبا
والغُنْدُبَة : لحمة صُلْبة حول الحلقوم .
الأَصمعي : إِذا أَفصح الفحل بالهدير قيل هَدِر يَهْدِرُ هَدْراً ، قال : فإِذا جعل يهدر هديراً كأَنه يَعصِرُه قيل : زَغَد يَزْغَد زَغْداً ؛ وقول العجاج :
يَمُدُّ زأْراً وهَدِيراً زَغْدَبا
قال ابن سيده : ذهب أَحمد بن يحيى إِلى أَن الباءَ فيه زائدة ، وذلك أَنه لما رآهم يقولون هدير زَغْد وزَغْدَب اعتقد زيادة الباء في زغدب ؛ قال ابن جني : وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد ويلزم من هذا أَن تكون الراء في سِبَطْدٍ ودِمَثْر زائدة لقولهم سَبِط ودَمِث ، قال : وسبيل من كانت هذه حاله أَن لا يُحْفل به .
وتَزَغَّدَتِ الشِّقْشِقة في الفم : ملأَته ، وقيل : ذهبت وجاءَت ، والاسم الزَّغد .
التهذيب : والزَّغد تَزَغُّد الشقشسقة وهو الزَّغْدَب ورجل زَغْدٌ : فَدْم عَيِيّ .
ونهر زَغَّاد : كثير الماءِ ، وقد زَغَدَ وزَخَر وزغر بمعنى واحد ؛ قال أَبو الصخر :
كأَنّ من حَلَّ في أَعْياصِ دَوْحَتِه ، * إِذا توالَجَ في أَعْياص آسادِ
إِن خاف ثَمْ رَواياه على فَلَج ، * من فضْلِه ، صَخِبِ الآذيِّ زَغَّادِ
زغبد : الزَّغْبَدُ : الزُّبْد ؛ التهذيب : وأَنشد أَبو حاتم :
صَبَّحُونا بِزَغْبَدٍ وحَتِيٍّ ، * بعد طِرْمٍ ، وتامِكٍ وثُمالِ
الزَّغْبَدُ : الزّبْدُ .
والحَتيُّ : قِرْفُ المُقْلِ .
والتامِك : ما تَمَك من السَّنام وارتفع .
والثمال من الحليب : الرغوة ، ومن الحامض : الفُلاقُ الذي يبقى في أَسفل الإِناءِ ؛ وأَنشد :
وقِمَعاً يكْسى ثُمالاً زَغْبَدا
زغرد : الزَّغْرَدَةُ : هدير يردده الفحل في حلقه .
زفد : التهذيب في نوادر الأَعراب : يقال صَمَّمْتُ الفرس ( 1 ) فانْصَمَّ سمناً ، وحَشَوْتُه إِياه ، وزَفَدتُه إِياه ، وزكَتُّه إِياه ، وكله معناه الملء .
زند : الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ ؛ ابن سيده : الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار ، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ ، وأَزانِدُ جمع الجمع ؛ قال أَبو ذؤيب :
أَقَبَّا الكُشُوح أَبيضانِ ، كلاهما * كَعَالِيَةِ الخَطِّيِّ ، وارى الأَزانِدِ
هامش
( 1 ) قوله [ صممت الفرس الخ ] عبارة القاموس صمم الفرس العلف أمكنه منه فاحتقن فيه الشحم اه . وبه يظهر مرجع الضمير هنا وهو قوله إياه .