هذا مصدر أَفعلت ، ولكن لما أَردتَ التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ .
والمَرَدُّ : كالردّ .
وارْتَدَّه : كَرَدَّه ؛ قال مليح :
بَعَزْمٍ كوَقْعِ السيف لا يستقله * ضعيفٌ ، ولا يَرْتَدُّه ، الدهرَ ، عاذِلُ
وردَّه عن الأَمر ولَدَّه أَي صرفه عنه برفق .
وأَمر الله لا مردَّ له ، وفي التنزيل العزيز : فلا مردَّ له ؛ وفيه : يوم لا مردَّ له ؛ قال ثعلب : يعني يوم القيامة لأَنه شيءٌ لا يُرَدُّ .
وفي حديث عائشة : من عمل عملاً ليس عليه أَمرنا فهو رَدٌّ أَي مردودٌ عليه .
يقال : أَمْرٌ رَدٌّ إذا كان مخالفاً لما عليه السنَّة ، وهو مصدر وصف به .
وشيءٌ رَدِيدٌ : مَرْدودٌ ؛ قال :
فَتىً لم تَلِدْه بِنتُ عَمٍّ قريبةٌ * فَيَضْوَى ، وقد يَضْوَى رَدَيِدُ الغَرائب
وقد ارتدَّ وارتدَّ عنه : تحوّل .
وفي التنزيل : من يرتدد منكم عن دينه ؛ والاسم الرِّدّة ، ومنه الردَّة عن الإِسلام أَي الرجوع عنه .
وارتدَّ فلان عن دينه إِذا كفر بعد إِسلامه .
وردَّ عليه الشيء إِذا لم يقبله ، وكذلك إِذا خَطَّأَه .
وتقول : رَدَّه إِلى منزله ورَدَّ إِليه جواباً أَي رجع .
والرِّدّة ، بالكسر : مصدر قولك ردَّه يَرُدُّه رَدّاً ورِدَّة .
والرِّدَّةُ : الاسم من الارتداد .
وفي حديث القيامة والحوض فيقال : إِنهم لم يزالوا مُرْتَدِّين على أَعقابهم أَي متخلفين عن بعض الواجبات .
قال : ولم يُرِدْ رِدَّةَ الكفر ولهذا قيده بأَعقابهم لأَنه لم يَرْتَدَّ أَحد من الصحابة بعده ، إِنما ارتد قوم من جُفاة الأَعراب .
واسَتَردَّ الشيءَ وارْتَدَّه : طلب رَدَّه ، عليه ؛ قال كثير عزة :
وما صُحْبَتي عبدَ العزيز ومِدْحتي * بِعارِيَّةٍ ، يَرتدُّها مَن يُعِيرُها
والاسم : الرَّداد والرِّداد ؛ قال الأَخطل :
وما كلُّ مَغْبونٍ ، ولو سَلْفَ صَفْقَةٍ ، * يُراجِعُ ما قد فاته بِرَدادِ
ويروى بالوجهين جميعاً ، ورُدُود الدراهم : ما رُدَّ ، واحدها رِدُّ ، وهو ما زِيفَ فَرُدَّ على ناقده بعدما أُخذ منه ، وكل ما رُدَّ بغير أَخذ : رَدٌّ .
والرِّدُّ : ما كان عماداً للشيء يدفعه ويَرُدُّه ؛ قال :
يا رب أَدعوك إِلهاً فَرْداً ، * فكن له من البلايا رِدَّا
أَي مَعْقِلاً يُردُّ عنه البلاء .
والرِّدُّ : الكهف ؛ عن كراع .
وقوله تعالى : فأَرسله معي رِدّاً يصدّقني ؛ فيمن قرأَ به يجوز أَن يكون من الاعتماد ومن الكهف ، وأَن يكون على اعتقاد التثقيل في الوقف بعد تحفيف الهمز .
ويقال : وهب هبة ثم ارتدَّها أَي استردَّها .
وفي الحديث : أَسأَلك إِيماناً لا يَرْتَدُّ أَي لا يرجع .
والمردودة : المطلقة وكله من الرَّدّ .
وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه قال لسراقة بن جُعْشُمٍ : أَلا أَدلك على أَفضل الصدقة ؟ ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك ؛ أَراد أَنها مطلقة من زوجها فترد إِلى بيت أَبيها فأَنفق عليها ، وأَراد : أَلا أَدلك على أَفضل أَهل الصدقة ؟ فحذف المضاف .
وفي حديث الزبير في دارٍ له وقفها فكتب : وللمردودة من بناتي أَن تسكنها ؛ لأَن المطلقة لا مسكن لها على زوجها .
وقال أَبو عمرو : الرُّدَّى المرأَة المردودة المطلقة .
والمردودة : المُوسَى لأَنها ترد في نصابها .
والمردود : الردّ ، وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول ؛ قال الشاعر :
لسان العرب — صفحة 173
مساهمون: ابن منظور
ص١٧٣