والعلب : أَقداح من جلود ، الواحد عُلْبَةٌ ، يحلب فيه اللبن ويشرب أَي ليست دعد هذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساءِ الأَعراب الشقيات ، ولكنها ممن نشأَ في نعمة وكَسي أَحسنَ كسوة .
وحكي عن بعض الأَعراب : يقال لأُمِّ خُبَينٍ دَعْدٌ ؛ قال أَبو منصور : ولا أَعرفه .
دود : الدُّودُ : واحدته دُودَة ، التهذيب : دودة واحدة ودُود كثير ثم دُودَان جمع ، وجمع الدود دِيدان ، والتصغير دُويد وقياسه دُويدة ، قال ابن بري : قاله الجوهري وهو وهم منه وقياسه دُويد كما صغرته العرب ، لأَنه جنس بمنزلة تمر وقمح جمع تمرة وقمحة فكما تقول في تصغيرهما تمير وقميح كذلك تقول في تصغير دود دويد ، وقد دَادَ الطعام يدادُ دَوْداً ، وأَداد يُدِيدُ ، ودَوَّد يُدَوِّدُ ودِيدَ : صار فيه الدود فهو مَدُودٌ كله بمعنى إِذا وقع فيه السوس ، وفى الحديث : إِنَّ المؤذنين لا يدادُون أَي لا يأْكلهم الدود ، وقال زُرارَةُ بن صَعب بن دهر يخاطب العامرية وكانت خرجت من اليمامة في سفر تمتار طعاماً ، فخرج معها زرارة بن صعب فأَخذه بطنه فكاد يتخلف خلف القوم فقالت العامرية :
لقد رأَيتُ رجلاً دَهْرِيَّا ، * يمشي وراءَ القوم سَيْتَهِيَّا ،
كأَنه مُضْطَغِنٌ صبيَّا
فقال زرارة يعنيها :
قد أَطعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيَّا ، * مُسَوَّساً مُدَوَّداً حَجْريَّا
السيتهيّ : الذي يجيءُ خلف القوم فينظر أَستاههم ، واضطغنت الشيءَ إِذا حملته تحت حِضْنِك ، والدقل : أَردأُ التمر ، والحَجريُّ : المنسوب إلى حَجْر ، قَصَبة باليمامة .
ابن الأَعرابي : الدُّوَاديُّ مأْخوذ من الدُّوَاد وهو الخَضْفُ الذي يخرج من الإِنسان ، وبه كني أَبو دُوادٍ الإِيادي .
ودُودانُ : قبيلة من بني أَسد وهو دُودانُ بن أَسد ابن خزيمة ، الأَصمعي : الدَّوَادي آثار أَراجيح الصبيان ، واحدتها دَوْداة ، قال :
كأَنني فوق دَوْداةٍ تقلبني ( 1 ) وأَبو دواد : شاعر من إِياد .
وداود : اسم أَعجمي لا يهمز .
وفي حديث سفيان الثوري : منعتهم أَن يبيعوا الدَّادِيَّ ( 2 ) ؛ هو حب يطرح في النبيذ فيشتد حتى يسكر
فصل الذال المعجمة
ذرود : ذِرْوَدٌ : اسم جبل .
ذود : الذَّوْد : السَّوق والطرد والدفع .
تقول : ذُدْتُه عن كذا ، وذاده عن الشيءِ ذَوْداً وذِياداً ، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع ، من قوم ذُوَّدٍ وذُوَّادٍ ؛ وذَادَه وأَذاده : أَعانه على الذَّيادِ .
وفي حديث الحوض : إِني لَبِعُقْرِ حوضي أَذُودُ الناس عنه لأَهل اليمن أَي أَطردهم وأَدفعهم ؛ وفي الحديث : لَيُذادَنَّ رجال عن حوضي أَي ليُطْرَدَنَّ ، ويروى فلا تُذادُنَّ أَي لا تفعلوا فعلاً يوجب طردكم عنه ؛ قال ابن أَثير : والأَول أَشبه ، وفي الحديث : وأَما إِخواننا بنو أُمية فقادة ذادَةٌ ؛ الذادة جمع
هامش
( 1 ) قوله [ الدوادي آثار الخ ] عبارة القاموس وشرحه الدوداة الجلبة والإرجوجة وقيل : هي صوت الإرجوجة فقول الشاعر فوق دوداة أي أرجوجة .
( 2 ) قوله [ وفي حديث سفيان الخ ] المناسب ذكره في باب الذال المعجمة كما ذكره في النهاية والقاموس إلا أن يكون روي بالدالين المهملتين .