والتَّخْويد : سرعة السير ، وقيل : سرعة سير البعير .
وخَوَّدَ البعيرُ : أَسرع وزج بقوائمه ، وقيل : هو أَن يهتز كأَنه يضطرب ، وكذلك الظليم ، وقد يستعمل في الإِنسان ؛ وفي الحديث : طاف عمر ، رضي الله عنه ، بين الصفا والمروة فَخَوَّد أَي أَسرع .
وخَوَّد الفحلَ في الشوك تَخْويداً : أَرسله ؛ وأَنشد الليث :
وخَوِّدْ فحلَها من غير شَلٍّ ، * بدار الريح ، تَخْويدَ الظَّلِيم
قال أَبو منصور : غلط الليث في تفسير التخويد وفي تفسير هذا البيت ، والبيت للبيد إِنما يقال خَوَّدَ البعيرُ تَخْويداً إِذا أَسرع ؛ والرواية :
وخَوَّدَ فحلُها من غير شل
يصف برد الزمان وانتزاع الفحل إِلى مراحه مبادراً هبوب الريح الباردة بالعشي ، كما يُخَوِّد الظليم إِذا راح إِلى بيضه وأُدْحِيِّه .
وفي ترجمة بقَّم : تَوَّجُ موضع ، وكذلك خَوَّدُ ؛ قال ذو الرمة :
وأَعيُن العِين بأَعلى خَوَّدا
حكاه ابن بري عن ابن الجواليقي .
خيد : قال الليث : الخِيد فارسية حوّلوا الذال دالًا ، قال أَبو منصور : يعني به الرطبة .
فصل الدال المهملة
دد : هذه ترجمة ذكرها الجوهري هنا ، وقال ابن بري : صوابها أَن تذكر في فصل ددن أَو في فصل دَدا من المعتل ، وسنذكره نحن في ترجمة دَدا في المعتل ، إِن شاء اللَّه تعالى .
درد : الدَّرَد : ذهاب الأَسنان ، دَرِدَ دَرَداً .
ورجل أَدْرَدُ : ليس في فمه سن ، بيّن الدَّرَد ، والأُنثى دَرْداء ، وفي الحديث : أمرت بالسواك حتى خفت لأَدْرَدَنَّ ؛ أَراد بالخوف الظن والعرب تذهب بالظن مذهب اليقين فتجاب بجوابها فتقول : ظننت لعبد الله خير منك ؛ وفي رواية : لزمت السواك حتى خشيت أَن يُدْرِدَني أَي يذهب بأَسناني ، والدِّرْدِمُ كالإِدْرِدِ ميمه زائدة ، والدَّرْداءُ من الإِبل : التي لحقت أَسنانُها بدُرْدُرها من الكبَر ، والدِّرْدِم ، بالكسر : الناقة المسنة وهي الدَّرداءُ ، والميم زائدة ، كما قالوا للدَّلْقاءِ دِلْقِم ، وللدَّقْعاءِ دِقْعِم على فِعْلِم ؛ وقول النابغة الجعدي :
ونحن رَهَنَّا بالإفاقة عامراً ، * بما كان في الدَّرداءِ ، رَهْناً فَأُبْسِلا
قال أَبو عبيدة : الدَّرداءُ كتيبة كانت لهم .
والدَّرَدُ ، الحَرَدُ ، ورجل دَرِدٌ : حَرِدٌ .
ودُرَيْدٌ : اسم ، ودُرَيْدٌ : تصغير أَدرد مرخماً .
ودُرْدِيُّ الزيت وغيره : ما يبقى في أَسفله .
وفي حديث الباقر : أَتجعلون في النبيذ الدُّرْدِيَّ ؟ قيل : وما الدردي ؟ قال : الرَّوْبَةُ ؛ أَراد بالدردي الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر ، وأَصله ما يركد في أَسفل كل مائع كالأَشربة والأَدهان .
دعد : دَعْدُ : اسم امرأَة معروف ، والجمع دَعداتُ وأَدْعُدٌ ودُعودٌ ، يصرف ولا يصرف ؛ قال جرير :
يا دارُ أَقْوَتْ بجانب اللَّبَبِ ، * بين تلاع العقيق فالكُثُبِ
حيث استقرَّت نَواهمُ ، فسُقوا * صَوْبَ غمام مُجَلْجِلٍ لَجِبِ
لم تَتَلَفَّعْ بِفَضْلِ مِئزَرِها * دَعْدٌ ، ولم تُغْذَ دَعْدُ بالعُلَب
التلفع : الاشتمال بالثوب كلبسة نساءِ الأَعراب ،