فلو أَن نفسي طاوعتني ، لأَصبحت * لها حَفَدٌ مما يُعَدُّ كثير
أَي خَدَم حافد وحَفَدٌ وحَفَدَةٌ جميعاً .
ورجل محفود أَي مخدوم .
وفي حديث أُم معبد : محفود محشود ؛ المحفود : الذي يخدمه أَصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته .
يقال : حَفَدْتُ وأَحْفَدْتُ وأَنا حافد ومحفود .
وحَفَدٌ وحَفَدة جمع حافد .
ومنه حديث أُمية : بالنعم محفود .
وقال : الحَفْدُ والحَفدان والإِحفاد في المشي دون الخَبَبِ ؛ وقيل : الحَفَدان فوق المشي كالخبب ، وقيل : هو إِبطاء الرَّكَكِ ، والفعل كالفعل .
والمَحْفِدُ والمِحْفَدُ : شيء تعلف فيه الإِبل كالمِكْتَلِ ؛ قال الأَعشى يصف ناقته :
بناها الغَوادي الرضِيخُ مع الخَلا ، * وسَقِي وإِطعامي الشعيرَ بِمَحْفِدِ ( 1 ) الغوادي : النَّوَى .
والرضيخ : المرضوخ وهو النوى يبل بالماء ثم يرضخ ، وقيل : هو مكيال يكال به ، وقد روي بيت الأَعشى بالوجهين معاً :
بناها السواديّ الرضيخُ مع النوى ، * وقَتٍّ وإِعطاء الشعيرِ بِمِحْفَدِ
ويروى بِمَحْفِد ، فمن كسر الميم عده مما يعتمل به ، ومن فتحها فعلى توهم المكان أَو الزمان .
ابن الأَعرابي : أَبو قيس مكيال واسمه المِحْفَدُ وهو القَنْقَلُ .
ومَحافِدُ الثوب : وشْيُه ، واحدها مَحْفِدٌ .
ابن الأَعرابي : الحَفَدَةُ صُناع الوشي والحفد الوَشْيُ .
ابن شميل : يقال لطرف الثوب مِحفد ، بكسر الميم ، والمَحْفِد : الأَصل عامّة ؛ عن ابن الأَعرابي ، وهو المَحْتِدُ والمَحفِد والمَحْكِد والمَحْقِدُ : الأَصل .
ومَحْفِدُ الرجل : مَحْتِدُه وأَصله .
والمحفد : السنام .
وفي المحكم : أَصل السنام ؛ عن يعقوب ؛ وأَنشد لزهير :
جُمالِيَّة لم يُبْقِ سيري ورِحْلَتي * على ظهرها ، من نَيَّها ، غيرَ مَحْفِد
وسيف مُحتفِدٌ : سريع القطع .
حفرد : الحِفْرِدُ حب الجوهر ؛ عن كراع .
والحِفْرِدُ : نبت .
حفلد : ابن الأَعرابي : الحَفَلَّدُ البخيل وهو الذي لا تراه إِلا وهو يُشارُّ الناس ويفحش عليهم ؛ وأَنشد لزهير :
تقيّ نقيّ لم يُكَثِّر غنيمةً * بِنَكْهَةِ ذي قُرْبَى ، ولا بِحَفَلَّدِ
ذكره الأَزهري في ترجمة حقلَد بالقاف ، قال : ورواه بالفاء .
حقد : الحِقْدُ : إِمساك العداوة في القلب والتربص لِفُرْصَتِها .
والحِقْدُ : الضِّغْنُ ، والجمع أَحقاد وحُقود ، وهو الحقِيدَةُ ، والجمع حقائد ؛ قال أَبو صخر الهذلي :
وعَدِّ إِلى قوم تَجِيشُ صُدورُهم * بِغِشِّيَ ، لا يُخْفُونَ حَمْلَ الحَقائِدِ
وحَقَدَ عليَّ يَحْقِدُ حَقْداً وحَقِد ، بالكسر ، حَقَداً وحِقْداً فيهما فهو حاقد ، فالحَقْدُ الفعل ، والحِقْدُ الاسم .
وتَحَقَّدَ كَحَقَدَ ؛ قال جرير :
يا عَدْنَ إِنَّ وِصالهنَّ خِلابَة ، * ولقد جَمَعْنَ مع البِعادِ تَحَقُّدَا
ورجل حقود : كثير الحقد على ما يوجب هذا الضرب من الأَمثلة .
وأَحقَدَه الأَمرُ : صَيَّرَه حاقداً وأَحقده غيره .
وحَقِدَ المطرُ حَقَداً وأَحقد : احتبس ، وكذلك المعدن إِذا انقطع فلم يُخرج شيئاً .
قال ابن الأَعرابي : حَقِدَ
هامش
( 1 ) قوله [ الغوادي الرضيخ الخ ] كذا بالأَصل الذي بأيدينا ، وكذا في شرح القاموس .